【经】

2.1　鲁闵公二年春周历正月，齐国人迁移阳国的百姓。

2.2　夏五月初六，为鲁庄公举行大祭。

2.3　秋八月二十四日，鲁闵公去世。

2.4　九月，庄公夫人哀姜逃亡到邾国。

2.5　公子庆父逃亡到莒国。

2.6　冬，齐国高子来我国结盟。

2.7　十二月，狄人攻入卫国。

2.8　郑国抛弃了它的军队。

【传】

2.1　鲁闵公二年春，虢公在渭水流入黄河的地方打败犬戎。舟之侨说：“没有德行而受禄，这是灾殃。灾殃将要来临了。”于是逃亡到晋国。

2.2　夏，为庄公举行大祭。时间提前了。

2.3　当初，闵公的保傅夺取卜
的田地，闵公没有禁止。秋八月二十四日，庆父指使卜
在武闱杀死了闵公。成季带着僖公去邾国。庆父逃亡到莒国，成季和僖公才回鲁国，立僖公为国君。用财货向莒国求取庆父，莒国人把他送回鲁国。到达密地，庆父派公子鱼入朝请求赦免，没有得到同意，公子鱼哭着回去。庆父听见了，说：“这是公子鱼奚斯的哭声啊！”于是上吊死了。

闵公是哀姜妹妹叔姜的儿子，所以齐人立他为国君。庆父和哀姜私通，哀姜想立他为国君。闵公的被害，哀姜事先知道内情，所以她逃亡到邾国。齐国人向邾国索取了哀姜，在夷地杀了她，把她的尸首带回国。鲁僖公请求归还她的尸首，把她安葬了。

2.4　成季将要出生时，鲁桓公让卜楚丘之父占卜。他说：“生的是男孩。他的名叫友，在公侯身边当权用事；他处于两社之间，为公室的辅弼。季氏灭亡，则鲁国不能昌盛。”又用筮草占，得到《大有》变为《乾》，卜楚丘之父说：“尊贵如同父亲，受到敬重如同国君。”等到他生下来，他的手上有纹像个“友”字，就以友命名。

2.5　冬十二月，狄人攻打卫国。卫懿公喜欢鹤，有的鹤享受大夫的待遇。卫国将要与狄人作战，国内接受甲胄的人们都说：“派鹤去吧！鹤享有官禄职位，我们怎么能作战！”

卫懿公把玉玦交给石祁子，把令箭交给了甯庄子，派他们守御，说：“用这个来辅助国家，选择有利的事去做。”把绣衣交给了夫人，说：“听从石祁子和甯庄子二人。”派渠孔驾驭战车，子伯为车右，黄夷为前锋，孔婴齐指挥后军。与狄人在荧泽交战，卫国军队大败，狄人于是灭亡了卫国。卫懿公不肯去掉自己的旗帜，所以惨败。狄人囚禁了太史华龙滑和礼孔，带着二人追逐卫军。二人说：“我们是太史，是执掌卫国祭祀的人。如果我们不先回国，你们是不可能得到卫国的。”狄人于是让他们先回国都。二人到了国都，告诉守御的人说：“没法抵御了。”夜里和国都的人一起撤离。狄人进入卫都，跟着追击卫国人，又在黄河边上打败了卫国人。

当初，卫惠公即位时年龄很小，齐国人让其庶兄昭伯和其母宣姜成亲，昭伯不同意，齐国人就强迫他。生下齐子、戴公、文公、宋桓公夫人、许穆公夫人。文公由于卫国祸患太多，在与狄人交战前就去了齐国。等到卫国打败，宋桓公在黄河边迎接卫国败兵，夜间渡过了黄河。卫国的遗民男女共计七百三十人，加上共地、滕地的百姓共五千人，立戴公为国君，暂时寄居在曹邑。许穆夫人因此作《载驰》这首诗。齐桓公派遣公子无亏率领战车三百辆、甲士三千人守卫曹邑。赠送给戴公驾车的马，五套祭服，牛、羊、猪、鸡、狗各三百头，还有做门户的木材。赠送给夫人用鱼皮装饰的车子，厚实细锦三十匹。

2.6　郑文公厌恶高克，派他领兵驻扎在黄河边，很久不召他回来。军队溃散逃回，高克逃亡到陈国。郑国人为他作《清人》诗。

2.7　晋献公派太子申生攻打东山皋落氏。里克进谏说：“太子是奉事宗庙祭祀、社稷大祭，以及早晚照看国君饮食的人，所以叫做冢子。国君出行就守国，如国家已有人留守就跟随国君。跟随国君称抚军，守护国家称监国，这是古代的制度。领兵作战，专谋断略，号令将士，这是国君和正卿所应该策谋的，不是太子的事情。领兵作战的要点在于专制号令。太子领兵，如果遇事要向上请示就失去威严，擅自发号施令就是不孝，所以国君的嫡子不能统率军队。国君失去了任命职官的准则，太子统率军队也没有威严，将怎么用兵打仗呢？再说下臣听说皋落氏准备出兵迎战，国君还是收回命令为好。”晋献公说：“我有好几个儿子，还不知立谁为嗣君呢。”里克不回答，退了下去。进见太子，太子说：“我恐怕要被废黜了吧！”里克回答说：“国君命令您在曲沃治理百姓，教导您熟悉军事，您应害怕的是自己不恭敬，有什么缘故会废黜您呢？而且做儿子的应该害怕自己不孝，不应该害怕不能做嗣君，自己修身而不责备别人，就能够免于祸难。”

太子申生带领军队，晋献公让他穿左右异色的偏衣，佩带有缺口的青铜环形佩器。狐突驾驭战车，先友作为车右。梁馀子养为罕夷驾驭战车，先丹木作为车右。羊舌大夫任军尉。先友说：“穿着一半与国君衣服相同的偏衣，掌握着军队大权，成败全在此一行，您要好好勉励自己。分出一半衣服给你是没有恶意，兵权在手可以远离灾祸，既得国君亲近又远离灾祸，又担心什么呢！”狐突叹息说：“时令，是事物的征象；衣服，是身分的标识；佩饰，是心志的旗帜。因此如果看重这件事，就应该在春、夏时发布命令；赐予衣服，就不要用杂色；使人衷心为己所用，就要让他佩带合于礼度的配饰。如今在年终发布命令，是要让事情不能顺利进行；赐给他穿杂色衣服，是有意要疏远他；让他佩带缺口青铜环佩器，是表示内心对他的决绝。现在是用衣服疏远他，用时令使他不能顺利进行；杂色，意味着凉薄；冬天，意味着肃杀；金，意味着寒冷；玦，意味着决绝，这怎么可以依靠呢？即使想勉力而为，狄人怎么能消灭干净呢？”梁馀子养说：“领兵的人，在太庙里接受命令，在土地神庙里接受祭肉，有规定的服饰。如今没得到规定的服饰而得到杂色衣服，命令的不怀好意可想而知了。死了以后还要落个不孝的罪名，不如逃走。”罕夷说：“杂色的奇装异服不合规定，青铜环形佩器表示决绝不归。这样，即使是回来又有什么意思？国君已经不怀好意了。”先丹木说：“这样的衣服，狂人也会对它产生疑惑。国君说‘将敌人消灭干净再回来’，敌人难道可以消灭得完吗？即使把敌人消灭干净了，还有内部的谗言，不如离开这里。”狐突想走，羊舌大夫说：“不行。违背君命是不孝，抛弃责任是不忠。虽然已经感到了国君心中寒薄，不孝不忠这样的邪恶也是不可取的，您还是为此而死吧！”

太子准备作战，狐突劝阻说：“不行。从前辛伯劝阻周桓公说：‘妾媵并同于王后，宠臣相等于正卿，庶子和嫡子地位一样，大城和国都规模相同，这就是祸乱的根本。’周桓公没有听从，所以遭到祸难。现在祸乱的根本已经形成，您难道还能肯定会被立为嗣君吗？与其危害自身而加快罪过的到来，还不如奉身为孝、不战而安定百姓，您好好想想吧。”

2.8　僖公的母亲成风听说了成季出生时占卜的卦辞，便与他结好，并且把僖公托付给他，所以成季立僖公为国君。

2.9　僖公元年，齐桓公把邢国迁移到夷仪。二年，把卫国封在楚丘。邢国迁居后十分安定，好像回到原来的国土；卫国重建也安居乐业，忘记了自己的亡国之痛。

2.10　卫文公穿着粗布衣服，戴着粗帛帽子，努力生产，教导农耕，便利商贩，加惠百工，重视教化，奖励求学，训导百官为官之道，举贤受能。元年时，战车只有三十辆；到末年，已有了三百辆。