非鞅第七

【题解】

汉家内兴制度外伐四夷，在形式上有些类似于战国时期的商鞅变法。因此大夫试图通过歌颂商鞅，来为汉家盐铁官营政策寻找历史依据。由此引发辩论双方对商鞅的评价，评论商鞅实际上是评论汉家的经济军事政策。大夫认为商鞅内立法度，外收山泽之税，最终实现国富兵强、攘地斥境的强国目标，为后来秦朝统一全国奠定了基础。文学指出，商鞅“弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑，以虐戾为俗，欺旧交以为功，刑公族以立威，无恩于百姓，无信于诸侯，人与之为怨，家与之为雠”，不仅给自己带来五马分尸的悲惨结局，而且也为秦朝的短命埋下了祸根。

大夫曰：“昔商君相秦也
(1)

，内立法度，严刑罚，饬政教
(2)

，奸伪无所容。外设百倍之利，收山泽之税，国富民强，器械完饰
(3)

，蓄积有余。是以征敌伐国，攘地斥境
(4)

，不赋百姓而师以赡
(5)

。故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦
(6)

。盐铁之利，所以佐百姓之急
(7)

，足军旅之费，务蓄积以备乏绝
(8)

，所给甚众
(9)

，有益于国，无害于人。百姓何苦尔，而文学何忧也？”

【注释】

(1)
商君：商鞅，战国卫国人，姓公孙，入秦游说秦孝公，在秦孝公支持之下实施变法，重农抑商，奖励耕战，使秦国迅速走上富强道路。封于商，号商君。秦孝公死后，秦惠王即位，因宿怨杀死商鞅。事迹见《史记·商君列传》。

(2)
饬：整治。政教：政令教化。

(3)
完饰：装备齐全。

(4)
攘：夺取。斥：扩大。商鞅为相期间，曾率兵打败魏军，迫使魏国割让河西之地。

(5)
不赋百姓：不向老百姓征税。赡：丰足。

(6)
地尽西河：秦国疆域拓展到西河。西河，黄河以西地区。

(7)
佐百姓之急：帮助老百姓解决急需。

(8)
备乏绝：防备不足。

(9)
所给甚众：好处很多。

【译文】

大夫说：“从前商鞅担任秦国丞相，在朝廷之内建立法度，严明刑罚，整治政令教化，使奸诈虚伪的人没有容身之地。在地方上兴办获得百倍厚利的事业，征收山林湖泽的赋税，国家富有，民众强盛，武器装备齐全，粮食蓄积有余。所以征伐敌国，开拓疆域，不向老百姓征税，而军队有充足的费用。秦国财利费用取之不竭，而民众并不知情；疆域拓展到西河，而民众并不感到征战的痛苦。盐铁官营的好处，是用来帮助老百姓解决急需，补足军费开支，尽力蓄积粮食，以此防备不足，盐铁官营好处很多，对国家有益，对民众无害。老百姓有什么痛苦，文学又有什么忧患呢？”

文学曰：“昔文帝之时
(1)

，无盐铁之利而民富；今有之而百姓困乏，未见利之所利也
(2)

，而见其害也。且利不从天来，不从地出，一取之民间
(3)

，谓之百倍，此计之失者也。无异于愚人反裘而负薪
(4)

，爱其毛，不知其皮尽也。夫李梅实多者
(5)

，来年为之衰
(6)

；新谷熟而旧谷为之亏
(7)

。自天地不能两盈
(8)

，而况于人事乎？故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜
(9)

，昼夜之有长短也。商鞅峭法长利
(10)

，秦人不聊生，相与哭孝公
(11)

。吴起长兵攻取
(12)

，楚人搔动
(13)

，相与泣悼王。其后楚日以危，秦日以弱。故利蓄而怨积，地广而祸构，恶在利用不竭而民不知，地尽西河而人不苦也？今商鞅之册任于内
(14)

，吴起之兵用于外，行者勤于路，居者匮于室
(15)

，老母号泣，怨女叹息；文学虽欲无忧，其可得也？”

【注释】

(1)
昔：原作“盖”，据王利器说校改。

(2)
利之所利：疑为“利之所在”。

(3)
一：一律，全部。

(4)
反裘而负薪：将皮衣反过来穿，毛在里，皮在外。反穿皮衣背柴，似乎保护了毛，但却容易把皮板磨坏。

(5)
李、梅：两种水果。实多：果树上挂果多。

(6)
来年为之衰：果树结果实有大年、小年之分，头年果实丰收为大年，第二年果实少为小年。

(7)
新谷熟而旧谷为之亏：新谷成熟，旧谷品质下降。

(8)
自：即使。天地不能两盈：天和地不可能同时盈满。盈，充满。

(9)
阴：月亮。阳：太阳。曜：照耀。

(10)
峭法：严刑峻法。长利：崇尚财利。

(11)
相与哭孝公：秦人哭孝公之事，不见于历史文献。

(12)
吴起：战国时期卫人，学于曾参。初为鲁将，后受人谗毁，投奔魏文侯，为西河守，攻城略地。文侯死后，魏武侯听信谗言，吴起奔楚，为楚悼王相。明法审令，捐不急之官，废公族疏远者以养战士，务在强兵。楚悼王死后，吴起被贵族大臣射杀。事迹见于《史记·孙子吴起列传》。长兵：兴兵。

(13)
搔：通“骚”。

(14)
册：通“策”，策略。

(15)
匮：匮乏。

【译文】

文学说：“以前文帝时期，没有盐铁官营的好处而民众富裕；如今有了盐铁官营而老百姓贫困，没有看到盐铁官营的好处，反而看到盐铁官营的害处。况且财利不从天上来，不从地中出，全部取之于民间，你却说获利百倍，这是策略的失误。无异于愚蠢的人反穿皮裘背负柴火，爱惜皮裘的毛，不知道皮板被磨损了。李子梅子今年果实结得多，来年肯定结得少；新谷成熟了，旧谷品质下降。即使是天地也不能做到两方盈满，何况是人事呢？因此对彼有利，一定对此有损，如同月亮、太阳不能同时照耀，白天和黑夜互有长短。商鞅严刑峻法，崇尚财利，秦国民不聊生，都去向秦孝公哭诉。吴起兴兵攻战，楚人骚动不安，都去向楚悼王哭诉。后来楚国日益危险，秦国日益削弱。因此财利蓄积了，民怨也积累了；地域拓广了，灾祸也构成了，哪里有什么秦国财利取之不竭而民众并不知情，疆域拓展到西河而民众并不感到征战痛苦呢？如今朝廷沿用商鞅的策略，对外像吴起一样频繁用兵，征夫在路上勤苦，思妇在家中挨饥受冻，老母亲号哭，单身女子叹息。文学即使想无忧无虑，又怎么做得到呢？”

大夫曰：“秦任商君，国以富强，其后卒并六国而成帝业。及二世之时
(1)

，邪臣擅断
(2)

，公道不行，诸侯叛弛
(3)

，宗庙隳亡
(4)

。《春秋》曰：‘末言尔，祭仲亡也。’
(5)

夫善歌者使人续其声
(6)

，善作者使人绍其功
(7)

。椎车之蝉攫
(8)

，负子之教也
(9)

。周道之成，周公之力也
(10)

。虽有裨谌之草创，无子产之润色
(11)

，有文、武之规矩，而无周、吕之凿枘
(12)

，则功业不成。今以赵高之亡秦而非商鞅，犹以崇虎乱殷而非伊尹也
(13)

。”

【注释】

(1)
二世：秦二世胡亥。

(2)
邪臣：指赵高。擅断：独断专权。

(3)
叛弛：叛离。

(4)
隳（huī）亡：毁坏。

(5)
末言尔，祭仲亡也：见于《春秋公羊传·桓公十五年》。末言尔，原作“未言介”，据王利器说校改。祭仲，春秋时期郑国宰相。郑庄公死后，嫡子忽上台，是为郑昭公。后来祭仲在宋国胁迫下赶跑昭公而让公子突上台，是为郑厉公。三年之后，祭仲又迎回郑昭公，郑厉公逃亡。祭仲死后，郑厉公又归国夺权。“末言尔，祭仲亡也”，这两句意思是说：不说郑厉公夺权了，因为祭仲已经死了。

(6)
续其声：接续他的歌声。

(7)
作：首创。绍：继承。

(8)
椎车：独木轮车。原作“推车”，据王利器说校改。蝉攫（jué）：车轮外面的车辋。

(9)
负子之教：语意不详。负子，指诸侯生病。王利器怀疑椎车之蝉攫是某位诸侯生病时发明的。

(10)
周道之成，周公之力也：周公，姬姓，名旦，为周文王第四子，西周初年大政治家。武王在伐纣后不久病死，成王年幼，管、蔡鼓动武庚反叛。周公东征，平定叛乱。其后制礼作乐，制定周朝制度，为周朝政权稳定做出了独特贡献。

(11)
虽有裨谌（pí chén）之草创，无子产之润色：《论语·宪问》：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”裨谌，春秋时期郑国大夫。郑国发布政令，先由裨谌起草，再由子产加工修饰。子产，春秋时郑国的大夫，姓公孙，名侨，字子产。

(12)
周：周公。吕：太公吕尚。凿：榫眼。枘（ruì）：榫头。凿枘比喻相互配合。

(13)
崇虎：殷朝末年崇国君主，又称崇侯虎。据《史记·周本纪》记载，崇侯虎在殷纣王面前说周文王姬昌的坏话，殷纣王将周文王囚于羑里。周文王出狱后消灭崇国。

【译文】

大夫说：“秦国任用商君，国家得以富强，其后最终吞并山东六国而成就帝业。到秦二世胡亥时期，奸臣赵高独断专权，公平之道得不到伸张，导致六国诸侯纷纷起义叛离，秦朝宗庙毁坏。《春秋公羊传·桓公十五年》说：‘不用说郑厉公夺权了，因为祭仲已经死亡了。’善于唱歌的人能够使他人接续自己的歌声，善于首创的人能够使他人继承自己的功业。独木轮车的车辋，是上古诸侯生病时发明的。西周王道的成功，是周公的功劳。有裨谌的草创，没有子产的加工润色；有周文王、周武王的规矩，没有周公、姜太公的配合，周朝功业就不能成就。现在你以赵高灭亡秦朝而非难商鞅，如同以崇侯虎扰乱殷朝而非难伊尹。”

文学曰：“善凿者建周而不拔
(1)

，善基者致高而不蹶
(2)

。伊尹以尧、舜之道为殷国基，子孙绍位
(3)

，百代不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。刑既严峻矣，又作为相坐之法
(4)

，造诽谤
(5)

，增肉刑
(6)

，百姓斋栗
(7)

，不知所措手足也。赋敛既烦数矣
(8)

，又外禁山泽之原
(9)

，内设百倍之利，民无所开说容言
(10)

。崇利而简义
(11)

，高力而尚功
(12)

，非不广壤进地也，然犹人之病水
(13)

，益水而疾深
(14)

，知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也。狐剌之凿
(15)

，虽公输子不能善其枘
(16)

。畚土之基
(17)

，虽良匠不能成其高。譬若秋蓬被霜
(18)

，遭风则零落，虽有十子产，如之何？故扁鹊不能肉白骨
(19)

，微、箕不能存亡国也
(20)

。”

【注释】

(1)
善凿者：善于凿榫眼的人。建周而不拔：安上榫头，周严而不脱落。拔，原作“疲”，据张敦仁说校改。

(2)
善基者：善于打地基的人。致高而不蹶：砌上高墙，牢固而不倒塌。

(3)
绍位：继承王位。

(4)
相坐之法：连坐法。一人犯罪，其他相关人连坐受刑。坐，定罪。

(5)
造诽谤：制定诽谤法，诽谤朝廷的人要治罪。

(6)
肉刑：切断犯罪者肢体或割裂其肌肤的刑法。商鞅制定的肉刑有凿颠（在头上凿洞）、抽肋（抽掉肋骨）、镬烹（在大锅中烹煮）等。

(7)
斋栗：胆战心惊。

(8)
烦数：很多。

(9)
原：同“源”，资源。

(10)
民无所开说容言：民众没有说话讲理的地方。

(11)
简义：鄙视礼义。

(12)
高力：提倡武力。尚功：崇尚武功。

(13)
病水：得了浮肿病。

(14)
益水而疾深：喝水越多病越重。

(15)
狐剌之凿：歪邪的榫眼。狐剌，通“弧剌”，违背常规。

(16)
公输子：鲁班。

(17)
畚（běn）：用竹编制的盛土器物。

(18)
秋篷被霜：秋天篷草遭到霜打。

(19)
扁鹊：春秋战国之际名医，名叫秦越人，因为医术高超，所以人们用黄帝时期名医扁鹊来称呼他。事迹见于《史记·扁鹊仓公列传》。肉白骨：使白骨生肉。

(20)
微：微子，殷纣王庶兄，名启。箕：箕子，殷纣王叔父，名胥余。殷纣王暴虐，微子、箕子都曾经对他进行劝谏，殷纣王不听。事见《史记·殷本纪》和《史记·宋微子世家》。

【译文】

文学说：“善于凿榫眼的人，凿出的榫眼周严而不脱落；善于打地基的人，砌出的高墙牢固而不倒塌。伊尹以尧、舜之道作为殷商王朝的基础，商汤的子孙继承王位，经历百代而不断绝。商鞅以严刑峻法作为秦王朝的基础，因此到了秦二世就被夺权。刑法已经非常严峻了，又颁布相坐法令，制定诽谤法，增加肉刑，百姓胆战心惊，连手脚都不知道放哪儿。苛捐杂税已经很多了，又在地方禁止任意开发山林河泽的资源，在朝廷设立牟取百倍利益的机构，民众没有说话讲理的地方。崇尚财利，鄙视礼义，倡导武力，推崇武功，秦朝并不是不能拓展疆域，但就像一个人得了浮肿病，喝水越多病越重。你只知道商鞅为秦国开创帝业，不知道他将秦国引向灭亡的道路。歪歪斜斜的榫眼，即使是能工巧匠鲁班也不能做好榫头。由一畚箕土打成的地基，即使是高明瓦匠也不能砌成高墙。如同秋天蓬草遭到霜打，遇到风吹就会凋落，即使有十个子产，又能怎么样呢？因此，名医扁鹊不能使白骨生肉，仁人微子、箕子也不能保存即将灭亡的殷国。”

大夫曰：“言之非难，行之为难。故贤者处实而效功
(1)

，亦非徒陈空文而已
(2)

。昔商君明于开塞之术
(3)

，假当世之权
(4)

，为秦致利成业
(5)

，是以战胜攻取，并近灭远，乘燕、赵
(6)

，陵齐、楚
(7)

，诸侯敛衽
(8)

，西面而向风
(9)

。其后，蒙恬征胡
(10)

，斥地千里
(11)

，逾之河北
(12)

，若坏朽折腐
(13)

。何者？商君之遗谋
(14)

，备饬素修也
(15)

。故举而有利，动而有功。夫畜积筹策
(16)

，国家之所以强也。故弛废而归之民
(17)

，未睹巨计而涉大道也
(18)

。”

【注释】

(1)
处实：脚踏实地。效功：建立功业。

(2)
徒陈空文：只说空话。

(3)
开塞：开塞，开放有利的事业，堵塞不利的事情。

(4)
假当世之权：凭借当时的权力。

(5)
致利：增长财利。成业：成就帝业。

(6)
乘：制服。

(7)
陵：通“凌”，凌驾。

(8)
敛衽（rèn）：参见尊者时整顿衣襟，以此表示敬意。

(9)
西面：秦居西方，六国皆在崤山以东，臣服秦朝必须向西，故曰西面。向风：望风景仰。

(10)
蒙恬：秦朝大将。受秦始皇之命，率兵三十万北抗匈奴，收复黄河以南土地，修筑万里长城以备胡。后为赵高杀害。

(11)
斥地：开拓疆域。

(12)
逾：渡过。河北：黄河之北。

(13)
坏朽折腐：摧枯拉朽。

(14)
遗谋：遗留下来的奖励耕战谋略。

(15)
备饬：防备整治。饬，原作“饰”。素修：平时做好准备。修，原作“循”，据孙诒让说校改。

(16)
畜：通“蓄”。筹策：运筹策划。

(17)
弛废：废除。

(18)
巨计：重大政策。

【译文】

大夫说：“说起来并不难，做起来才是难事。因此贤明的人脚踏实地，建立功业，不是只说空话而已。从前商君懂得开发什么和堵塞什么的道理，凭借当世的权力，为秦国增长财利成就帝业，所以能够战必胜，攻必取，吞并近邻，消灭远国，制服燕国、赵国，凌驾齐国、楚国，山东诸侯整顿衣襟，向西面望风归服。后来，蒙恬征讨匈奴，开拓千里疆域，渡过黄河以北，势如摧枯拉朽。为什么呢？这是因为继承了商君遗留下来的谋略，平时加强整顿和准备。因而一举手就有利，一行动就有功。蓄积财利，运筹策划，这是国家富强的原因。因此，废除盐铁官营而归之于民，这是没有看到国家重大政策，不懂得大道理。”

文学曰：“商鞅之开塞，非不行也；蒙恬却胡千里
(1)

，非无功也；威震天下，非不强也；诸侯随风西面，非不从也
(2)

；然而皆秦之所以亡也。商鞅以权数危秦国
(3)

，蒙恬以得千里亡秦社稷
(4)

：此二子者，知利而不知害，知进而不知退，故果身死而众败。此所谓恋朐之智
(5)

，而愚人之计也，夫何大道之有？故曰：‘小人先合而后忤，初虽乘马，卒必泣血。’
(6)

此之谓也。”

【注释】

(1)
却胡：驱逐匈奴。

(2)
从：听从。

(3)
权数：权术。

(4)
社稷：指代国家。社，古代国君祭祀土神的地方。稷，古代国君祭祀谷神的地方。

(5)
恋朐（qú）：又作“孪拘”、“拘孪”，手脚弯曲，此处指慧根浅薄。

(6)
小人先合而后忤，初虽乘马，卒必泣血：《淮南子·人间训》：“故圣人先忤而后合，众人先合而后忤。”合，迎合。忤，背叛。《周易·屯卦》：“上六，乘马班如，泣血涟如。”乘马，表示得意。泣血，表示失意。

【译文】

文学说：“商鞅开发和堵塞的思想，并非不能施行；蒙恬驱逐匈奴千里之外，并非无功；威震天下，并非不强；诸侯望风西面归服，并非不听从；然而这些都是秦灭亡的原因。商鞅用权术危害秦国，蒙恬以得到千里土地灭亡秦国社稷：这两个人，只知道利益而不知祸害，只知道前进而不知后退，因此最终自身惨死，而众人随之失败。这就是人们所说的浅薄智慧和愚人计谋，哪里有什么大道？所以说：‘小人先迎合而后背叛，当初虽然乘马得意，最终必定血泪涟涟。’说的就是商鞅、蒙恬这两个人。”

大夫曰：“淑好之人
(1)

，戚施之所妒也
(2)

；贤知之士，阘茸之所恶也
(3)

。是以上官大夫短屈原于顷襄
(4)

，公伯寮愬子路于季孙
(5)

。夫商君起布衣，自魏入秦
(6)

，期年而相之
(7)

，革法明教，而秦人大治。故兵动而地割
(8)

，兵休而国富。孝公大说，封之於、商之地方五百里
(9)

，功如丘山，名传后世。世人不能为，是以相与嫉其能而疵其功也
(10)

。”

【注释】

(1)
淑好：贤淑美丽。

(2)
戚施：相貌丑陋驼背的人。

(3)
阘茸（tà rónɡ）：卑贱无能的人。

(4)
上官大夫短屈原于顷襄：《史记·屈原贾生列传》载：“上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：‘王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰以为非我莫能为也。’王怒而疏屈平。”据此，上官大夫是向楚怀王进屈原谗言。大夫此处说上官大夫短屈原于顷襄，是记忆错误。上官大夫，复姓上官，官职为大夫。短，说坏话。顷襄，楚怀王之子顷襄王。

(5)
公伯寮愬子路于季孙：见于《论语·宪问》：“公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：‘夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。’子曰：‘道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！’”公伯寮，字子周，春秋鲁国人，孔子弟子。愬，通“诉”，毁谤。子路，仲由的字，春秋卞国人，孔子弟子。季孙，季康子，鲁国执政大夫。子路为季氏家臣，公伯寮在季孙面前说子路的坏话。

(6)
自魏入秦：商鞅曾为魏国宰相公叔痤门客，后闻秦孝公求贤，由魏入秦。

(7)
期年：一年。

(8)
地割：原作“割地”，据卢文弨说校改。

(9)
於（wū）、商：地名，在今陕西商县东南。

(10)
疵：批评，诽谤。

【译文】

大夫说：“贤淑美丽的女子，被驼背丑女所嫉妒；贤明智慧的士人，被卑贱无能的人所厌恶。所以上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话，公伯寮在季孙氏面前诋毁子路。商鞅起于平民，从魏国进入秦国，一年就担任秦国宰相，改革法度，修明教令，秦国民众得到大治。因此军队出动，魏国割地求和；军队休整，国家富强。秦孝公大为高兴，将於、商地方五百里封给商鞅，功勋如丘山，美名传后世。世俗之人不能做出商鞅的功业，因此互相嫉妒他的才能，诽谤他的功绩。”

文学曰：“君子进必以道
(1)

，退不失义
(2)

，高而勿矜
(3)

，劳而不伐
(4)

，位尊而行恭，功大而理顺
(5)

；故俗不疾其能，而世不妒其业。今商鞅弃道而用权，废德而任力，峭法盛刑，以虐戾为俗
(6)

，欺旧交以为功
(7)

，刑公族以立威
(8)

，无恩于百姓，无信于诸侯，人与之为怨，家与之为雠，虽以获功见封
(9)

，犹食毒肉愉饱而罹其咎也
(10)

。苏秦合纵连横
(11)

，统理六国
(12)

，业非不大也；桀、纣与尧、舜并称，至今不亡，名非不长也；然非者不足贵
(13)

。故事不苟多
(14)

，名不苟传也
(15)

。”

【注释】

(1)
进：进身仕途。道：正道。

(2)
退：退隐。义：礼义。

(3)
矜：自大，骄傲。

(4)
伐：夸耀。

(5)
理顺：通情达理。

(6)
虐戾：残暴凶狠。

(7)
欺旧交以为功：《史记·商君列传》载：“军既相距，卫鞅遣魏将公子卬书曰：‘吾始与公子欢，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦、魏。’魏公子卬以为然。会盟已，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬，因攻其军，尽破之以归秦。”商鞅通过欺骗旧友公子卬而建立功勋。

(8)
刑公族以立威：《史记·商君列传》载：“于是太子犯法。卫鞅曰：‘法之不行，自上犯之。’将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。”

(9)
获功见封：《史记·商君列传》载：“卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。”

(10)
愉：“愈”的变体。罹其咎：遭到毒害。

(11)
苏秦：字季子，战国时期洛阳人，他曾游说山东六国合纵抗秦，佩六国相印。后被齐人所杀。事迹见于《史记·苏秦列传》。合纵连横：是战国纵横家提出的两大国际战略，合纵是山东六国联合抗拒秦国，连横是秦国联合一个或几个国家攻打他国。苏秦是合纵战略的设计者和领袖，此处“合纵连横”，是指苏秦的合纵，连横是连类而及。

(12)
统理：统一协理。

(13)
非者：指苏秦、桀、纣这些被历史否定的人。

(14)
不苟多：不能随便赞美。

(15)
不苟传：不能随便流传。

【译文】

文学说：“君子进身仕途一定要以正道，退隐一定不要失去礼义，处于高位而不要骄傲，功劳多而不夸耀，地位尊贵而行为谦恭，功绩甚大而通情达理；因此世俗不会嫉妒他的才能，世人不嫉妒他的功业。商鞅抛弃正道而使用权术，废除道德而任用强力，严法重刑，以残暴凶狠为风俗，欺骗老朋友公子卬来建立功业，施刑贵族公子虔、公孙贾来树立威信，对老百姓没有恩情，对诸侯不讲信用，人人都与他结怨，家家都是他仇敌，虽然因为军功而被封为商君，但这如同吃毒肉太饱而遭到毒害。苏秦倡导合纵，统一协理山东六国，功业不可谓不大；桀、纣与尧、舜并称，名字至今不消亡，声名不可谓不长；然而被历史否定的人不足为贵。因此对事业不能随便赞美，对名声不能随便传颂。”

大夫曰：“缟素不能自分于缁墨
(1)

，贤圣不能自理于乱世
(2)

。是以箕子执囚
(3)

，比干被刑
(4)

。伍员相阖闾以霸
(5)

，夫差不道
(6)

，流而杀之
(7)

。乐毅信功于燕昭
(8)

，而见疑于惠王
(9)

。人臣尽节以徇名
(10)

，遭世主之不用
(11)

。大夫种辅翼越王
(12)

，为之深谋
(13)

，卒擒强吴，据有东夷
(14)

，终赐属镂而死
(15)

。骄主背恩德，听流说
(16)

，不计其功故也，岂身之罪哉？”

【注释】

(1)
缟素：白色丝织品。缁墨：黑色染料。

(2)
自理：自我保全。

(3)
箕子执囚：《史记·殷本纪》载：“箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。”

(4)
比干被刑：《史记·殷本纪》载：“比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’乃强谏纣。纣怒曰：‘吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。”

(5)
伍员相阖闾以霸：《史记·伍子胥列传》载：“当是时，吴以伍子胥、孙武之谋，西破强楚，北威齐晋，南服越人。”伍员，伍子胥，楚国大夫伍奢之子，父兄被楚平王杀害，伍子胥逃奔吴国，率吴兵打败楚国，借外力复父兄之仇。阖闾，吴王。

(6)
夫差：吴王阖闾之子，继位后听信太宰伯嚭谗言，不听伍子胥忠告，放弃劲敌越国，北上与齐、晋争霸，最后被越王勾践所灭。

(7)
流而杀之：夫差赐伍子胥属镂之剑，令其自杀。又将伍子胥尸体装入皮袋之中，浮之江中。

(8)
乐毅：战国后期中山人，闻燕昭王求贤，遂入燕。公元前284年，乐毅统帅燕国等五国联军攻打齐国，连下七十余城，报了强齐伐燕之仇。后因受燕惠王猜忌，投奔赵国，被封于观津，号望诸君。信功：立功。信，通“伸”。燕昭：燕昭王，姬姓，名职，燕王哙之子，即位后招贤纳士，打败齐国。

(9)
见疑于惠王：《史记·乐毅列传》载：“会燕昭王死，子立为燕惠王。惠王自为太子时尝不快于乐毅，及即位，齐之田单闻之，乃纵反间于燕曰：‘齐城不下者两城耳。然所以不早拔者，闻乐毅与燕新王有隙，欲连兵且留齐，南面而王齐。齐之所患，唯恐他将之来。’于是燕惠王固已疑乐毅，得齐反间，乃使骑劫代将，而召乐毅。”

(10)
殉名：为名节而死。

(11)
世主：当世君主。

(12)
大夫种：越国大夫文种。文种与范蠡辅佐越王勾践灭吴，功成之后范蠡泛舟五湖，而文种贪恋宝贵不愿离去，结果被勾践所杀。辅翼：辅佐。越王：勾践。

(13)
深谋：长远谋划。

(14)
东夷：指吴国，在今江苏大部和安徽、浙江的一部分。

(15)
属镂（zhǔ lòu）：宝剑名。

(16)
流说：流言，谗言。

【译文】

大夫说：“白色丝织品在黑色染料中不能避免被污染，圣贤不能在乱世中自我保全。所以箕子被囚禁，比干被剖心。伍子胥辅佐吴王阖闾称霸，夫差无道，杀死伍子胥，将尸体装进皮袋浮于江中。乐毅在燕昭王时期建立大功，但却被燕惠王怀疑。人臣为节操牺牲自己，只是遇到平庸的君主而不被任用。越国大夫文种辅佐越王勾践，为越王作长远的谋划，最终消灭强大的吴国，占领了吴国的土地，最后越王却赐剑令他自杀而死。这都是骄横的君主背弃恩德，听信谗言，不考虑他们功劳的缘故，难道是他们自身的罪过吗？”

文学曰：“比干剖心，子胥鸱夷
(1)

，非轻犯君以危身
(2)

，强谏以干名也
(3)

。憯怛之忠诚
(4)

，心动于内，忘祸患之发于外
(5)

，志在匡君救民
(6)

，故身死而不怨。君子能行是不能御非
(7)

，虽在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吴人恨。今秦怨毒商鞅之法
(8)

，甚于私仇，故孝公卒之日，举国而攻之，东西南北莫可奔走，仰天而叹曰：‘嗟乎，为政之弊，至于斯极也！’
(9)

卒车裂族夷
(10)

，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。”

【注释】

(1)
鸱（chī）夷：用兽皮制的口袋，因外形像鸱，故名鸱夷。此处指伍子胥死后，吴王夫差把他的尸体装入皮口袋投入江中。鸱，猫头鹰。

(2)
轻犯：轻率地触犯。

(3)
干：求。

(4)
憯怛（cǎn dá）：悲痛，忧伤。

(5)
忘祸患之发于外：“祸”字原在“发”字上，据卢文弨、俞樾说校改。

(6)
匡：纠正。

(7)
行是：做正确的事情。御非：抵御别人的非难。

(8)
怨毒：怨恨。

(9)
嗟乎，为政之弊，至于斯极也：《史记·商君列传》：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”

(10)
车裂：即五马分尸。族夷：即夷族。夷，灭。族，亲族。古代犯有谋反大逆罪行的人，要诛及父、母、妻三族。

【译文】

文学说：“比干被剖心，伍子胥尸体被装进皮袋浮于江中，并不是他们轻率地触犯君主而危及自身，也不是他们强行劝谏以求名。而是忧伤、忠诚的心在胸膛跳动，忘记祸患在身外发生，志在纠正君主过失，拯救民众，因而身死而不怨恨。君子能做正确的事情，但不能抵御别人的非难，即使遭到刑罚杀戮，也不是他们的罪过。所以比干被杀死，殷人怨恨纣王，子胥被杀死，吴人痛恨夫差。而秦国民众怨恨商鞅之法，超过个人的私仇，因此孝公去世当天，秦国全国民众围攻商鞅，商鞅东西南北没有一处可以逃走，他仰天叹息道：‘哎呀，秦国朝政的弊病，竟到了如此严重的地步了！’商鞅最终被五马分尸，亲族被夷灭，成为天下笑柄。这个人是自杀，而不是别人杀死了他。”

晁错第八

【题解】

本篇记载大夫与文学围绕晁错忠奸问题而展开的论辩。晁错是西汉文景时期著名政治家，因主张削藩而激化了中央与藩国的矛盾，吴楚七国打着“清君侧”旗号反叛，汉景帝迫于藩国压力而诛晁错。文中大夫将晁错与淮南王、衡山王反叛相提并论，指责晁错咎由自取。文学指出，晁错是为了汉家万世之安而与诸侯结仇，为主而死，堪称汉家的“信士”。晁错行事其实与桑弘羊相似，都是考虑汉家的利益。此处桑弘羊指责晁错，应该是另有用意，他是以晁错故事来警告文学、贤良不要因反对盐铁官营而激化矛盾，以免惹祸上身。

大夫曰：“《春秋》之法，君亲无将，将而必诛
(1)

。故臣罪莫重于弑君，子罪莫重于弑父。日者
(2)

，淮南、衡山修文学
(3)

，招四方游士
(4)

，山东儒、墨咸聚于江、淮之间
(5)

，讲议集论，著书数十篇
(6)

。然卒于背义不臣
(7)

，使谋叛逆
(8)

，诛及宗族。晁错变法易常
(9)

，不用制度
(10)

，迫蹙宗室
(11)

，侵削诸侯
(12)

，蕃臣不附
(13)

，骨肉不亲
(14)

，吴、楚积怨
(15)

，斩错东市
(16)

，以慰三军之士而谢诸侯
(17)

。斯亦谁杀之乎
(18)

？”

【注释】

(1)
《春秋》之法，君亲无将，将而必诛：《春秋公羊传·庄公三十二年》载：“公子牙今将尔，辞曷为与亲弑者同？君亲无将，将而诛焉。”君亲，君主与父母双亲。将，《春秋公羊传》把意欲弑君弑亲的行为称之为“将”，指犯罪意图。

(2)
日者：从前。

(3)
淮南：淮南王刘安，为汉高祖刘邦之孙、淮南厉王刘长之子，集门客著《淮南鸿烈》，后因谋反罪名被杀。衡山：衡山王刘赐，为汉高祖刘邦之孙、淮南厉王刘长之子、刘安之弟，因参与刘安谋反，案发后自杀。修文学：指招揽文人门客著书。

(4)
游士：四方奔走，从事游说活动的人。

(5)
江、淮之间：淮南国、衡山国位处长江以北、淮河以南。

(6)
著书数十篇：据《汉书·艺文志》，《淮南子》一书有内篇二十六篇，外篇三十二篇。外篇已经亡佚，仅存内篇二十一篇。衡山王刘赐不闻有集客著书之事。

(7)
卒：最终。不臣：不守臣道。

(8)
使谋叛逆：“使”字原在“晁错变法易常”句上，据张敦仁说校改。

(9)
晁错：西汉前期著名政治家，主张削平藩国，奖励农耕，抗击匈奴。公元前154年，吴楚七国以“清君侧”为名发动叛乱，汉景帝迫于藩国压力而斩晁错。变法易常：此为汉代谚语，《史记·袁盎晁错列传》：“语曰：‘变古乱常，不死则亡。’岂错等谓邪？”

(10)
不用制度：指晁错削藩建议违反了上古分封子弟功臣的制度。

(11)
迫蹙（cù）：逼迫。宗室：与皇帝同宗的亲属，此处指汉朝同姓诸侯。室，原作“族”，据张敦仁说校改。

(12)
侵削诸侯：指削减诸侯封地。

(13)
蕃：通“藩”。不附：不亲附，指吴楚七国反叛。

(14)
骨肉：指与皇帝有血缘关系的宗室。

(15)
吴、楚积怨：指公元前154年吴、楚等七国反叛。

(16)
斩错东市：《史记·袁盎晁错列传》载：“吴、楚七国果反，以诛错为名，及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣，斩东市。”

(17)
谢：谢罪、致歉。

(18)
斯：此人，指晁错。

【译文】

大夫说：“《春秋》的一个笔法是，对君主和父母双亲不能有图弑之心，如果对君主和父母有图弑之心，就一定要格杀勿论。因此臣下之罪，没有比弑君更重的，人子之罪，没有比弑父更重的。从前，淮南王刘安、衡山王刘赐集门客著书，招揽四方游学之士，山东儒、墨之徒都聚集在江、淮之间，他们在一起讲议讨论，著《淮南鸿烈》数十篇。但他们最终违背君臣大义，不守臣道，教唆淮南王刘安、衡山王刘赐谋反叛逆，自己被诛，殃及宗族。晁错鼓动汉帝改变祖宗常法，不遵守分封制度，逼迫刘氏诸侯宗亲，削减诸侯封地，导致藩国不附中央，刘氏骨肉疏离不亲，吴、楚七国积怨反叛，景帝不得不下令将晁错斩于东市，以此抚慰三军之士，向天下诸侯谢罪。这个晁错究竟是被谁杀死的呢？”

文学曰：“孔子不饮盗泉之流
(1)

，曾子不入胜母之闾
(2)

。名且恶之
(3)

，而况为不臣不子乎
(4)

？是以孔子沐浴而朝，告于哀公
(5)

。陈文子有马十乘，弃而违之
(6)

。《传》曰
(7)

：‘君子可贵可贱，可刑可杀，而不可使为乱。’若夫外饰其貌而内无其实，口诵其文而行不犹其道
(8)

，是盗
(9)

，固与盗而不容于君子之域
(10)

。《春秋》不以寡犯众
(11)

，诛绝之义有所止
(12)

，不兼怨恶也
(13)

。故舜之诛，诛鲧
(14)

；其举，举禹
(15)

。夫以玙璠之玼
(16)

，而弃其璞
(17)

，以一人之罪，而兼其众
(18)

，则天下无美宝信士也
(19)

。晁生言诸侯之地大，富则骄奢，急即合从
(20)

。故因吴之过而削之会稽
(21)

，因楚之罪而夺之东海
(22)

，所以均轻重
(23)

，分其权
(24)

，而为万世虑也。弦高诞于秦而信于郑
(25)

，晁生忠于汉而雠于诸侯
(26)

。人臣各死其主，为其国用，此解杨之所以厚于晋而薄于荆也
(27)

。”

【注释】

(1)
孔子不饮盗泉之流：传说孔子经过盗泉，虽然口渴，但由于厌恶“盗泉”之名，终不饮盗泉之水。

(2)
曾子不入胜母之闾：《史记·鲁仲连邹阳列传》：“故县名胜母，而曾子不入。”曾参是著名孝子，由于厌恶“胜母”之名，故路过而不进入。闾，里弄。

(3)
且：尚且。

(4)
况：何况。不臣：不守为臣之道。不子：不守为子之道。

(5)
孔子沐浴而朝，告于哀公：《论语·宪问》载：“陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：‘陈恒弑其君，请讨之。’”哀公，鲁哀公，姬姓，名将，是鲁国第二十六任君主。

(6)
陈文子有马十乘，弃而违之：《论语·公冶长》载：“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。”崔子，齐国大夫崔杼。齐君，齐庄公。陈文子，齐国大夫。有马十乘，十匹马为一乘，十乘为四十匹马。弃，舍弃四十匹马。违，离开。

(7)
《传》：指《礼记·表记》。

(8)
犹：通“由”。

(9)
是盗：文学认为，“外饰其貌而内无其实，口诵其义而行不犹其道”是盗贼行为。

(10)
与盗：共盗。容：见容。域：区域。

(11)
《春秋》不以寡犯众：《春秋·僖公五年》载：“郑伯逃归不盟。”《春秋公羊传》解释说：“其言逃归不盟者何？不可使盟也。不可使盟，则其言逃归何？鲁子曰：‘盖不以寡犯众也。’”

(12)
诛绝：这是《春秋》的两种笔法：诛是谴责，绝是绝世。止：限制。

(13)
兼：尽。

(14)
舜之诛，诛鲧（ɡǔn）：《尚书·尧典》载舜“殛鲧于羽山”。鲧，禹的父亲。

(15)
其举，举禹：《尚书·尧典》载舜任命禹为司空，命禹平治水土。

(16)
以：因为。玙璠（yú fán）：美玉。玼：通“疵”，毛病。

(17)
璞（pú）：未经雕琢的玉。

(18)
兼：牵连。

(19)
信士：诚信之士。

(20)
合从：本是战国纵横家苏秦提出的山东六国诸侯联合抗秦的战略，此处指诸侯联合反叛中央。从，同“纵”。

(21)
吴之过：指吴王刘濞称病不朝，诱天下亡人，阴谋反叛。之：其。会稽：汉代郡名，在今浙江绍兴。

(22)
楚之罪：指楚王刘戊在薄太后丧期私奸服舍。东海：汉代郡名，在今江苏东北部。

(23)
均轻重：指削弱诸侯势力。

(24)
分其权：分散诸侯权力。

(25)
弦高诞于秦而信于郑：据《左传·僖公三十三年》载，秦师千里袭郑，郑国商人弦高听到这个消息，便假称郑君之命，以十二头犒劳秦师。秦师知偷袭消息泄露，只好放弃偷袭打算。弦高此举对于秦国来说是撒谎，而对郑国来说则是诚信。诞，欺骗。

(26)
晁生：晁错。雠（chóu）：仇敌。

(27)
解杨：当为“解扬”。厚于晋而薄于荆：据《左传·宣公十四年》载，楚师围宋，宋人向晋国求救，晋君派解扬使宋，告知晋兵将至，要求宋人不要降楚。结果解扬被楚师俘虏，楚王要解扬向宋人传递相反的消息，要求宋人立即向楚国投降，解扬假装答应。解扬登上楚人楼车，如实地传达了晋君命令。楚王要杀解扬，解扬表示他宁死也要完成使命。楚人感其忠义，将解扬释放。

【译文】

文学说：“孔子不喝名叫‘盗泉’的水，曾子不进入名叫‘胜母’的里巷。不合仁义的名字尚且厌恶，何况做不合臣道和子道的坏事呢？因此，当陈成子弑齐简公时，孔子沐浴上朝，将此事告诉鲁哀公，请求讨贼。崔杼弑齐庄公，陈文子虽有四十匹马，却宁愿舍弃而离开齐国。《礼记·表记》说：‘君子可以让他尊贵，可以让他贫贱，可以对他用刑，可以将他杀死，却不可以让他作乱。’至于那些外表道貌岸然而内无其实，口头诵读经文而行为却不遵其道的人，其实是盗贼，他们本来就是与盗贼一伙，不能见容于君子的区域。《春秋》的笔法之一是，不以少犯众，即使是施行诛绝之义也要有所限制，这是因为《春秋》不愿扩大怨恶的范围。因此，帝舜诛杀的是鲧，举荐的是禹。因为美玉上有点瑕疵，就抛弃玉石，因为一人有罪，就罪及众人，那么天下就没有美丽宝玉和诚信之士了。晁错对皇帝说，诸侯地盘太大，他们富贵就会骄奢，形势紧急就会联合反叛。因此晁错建议，借吴王刘濞过错而削除吴国的会稽郡，借楚王刘戊的罪过而削夺楚国的东海郡，以此来削弱诸侯势力，分散诸侯权力，这是为汉家万世安全考虑啊。春秋郑国商人弦高欺骗秦国，却是郑国的忠信之臣，晁错忠于汉室而成为吴、楚诸侯的仇敌。人臣各为其主而死，各为其国而用，这就是春秋晋人解扬忠于晋国而欺骗楚国的原因啊。”

刺权第九

【题解】

本篇的主旨是讥刺权贵。大夫炫耀“官尊者禄厚，本美者枝茂”，“夫贵于朝，妻贵于室”，嘲讽平民“居编户之列，而望卿相之子孙，是以跛夫之欲及楼季也，无钱而欲千金之宝，不亦虚望哉”。文学则指出，做官应该以天下为己任，而不是为了厚禄和妻子荣宠，“君子之仕，行其义，非乐其势也。受禄以润贤，非私其利”。两相对比，思想境界的高低是显而易见的。这说明地位高不等于认识水平高，官大不等于思想境界大。

大夫曰：“今夫越之具区
(1)

，楚之云梦
(2)

，宋之钜野
(3)

，齐之孟诸
(4)

，有国之富而霸王之资也。人君统而守之则强，不禁则亡。齐以其肠胃予人
(5)

，家强而不制
(6)

，枝大而折干，以专巨海之富而擅鱼盐之利也
(7)

。势足以使众，恩足以恤下
(8)

，是以齐国内倍而外附
(9)

。权移于臣，政坠于家，公室卑而田宗强
(10)

，转毂游海者盖三千乘
(11)

，失之于本而末不可救。今山川海泽之原，非独云梦、孟诸也。鼓铸煮盐
(12)

，其势必深居幽谷，而人民所罕至。奸猾交通山海之际
(13)

，恐生大奸
(14)

。乘利骄溢
(15)

，散朴滋伪
(16)

，则人之贵本者寡。大农盐铁丞咸阳、孔仅等上请
(17)

：‘愿募民自给费，因县官器，煮盐予用
(18)

，以杜浮伪之路
(19)

。’由此观之：令意所禁微
(20)

，有司之虑亦远矣。”

【注释】

(1)
具区：湖泊名，即太湖。

(2)
云梦：云梦泽。古云梦泽分为云泽、梦泽，江南为梦泽，江北为云泽。

(3)
钜野：钜野泽，在今山东钜野北。

(4)
孟诸：孟诸泽，在今河南商丘，今已淤没。

(5)
以其肠胃予人：齐国将物产大权交给权臣管理。肠胃，比喻储藏丰富物产的地方。

(6)
家：卿大夫采邑。

(7)
巨海：大海。擅：垄断。

(8)
恤下：笼络臣下。

(9)
倍：通“背”，背叛君主。外附：归附权臣。

(10)
公室：指国君。田宗：指田氏家族。田齐祖先出自陈氏。春秋时，陈国公子完因国乱奔齐，为田氏，子孙世为齐卿。公元前481年，陈完八世孙田常杀死齐简公而立平公，任相国，掌握了齐国大权。

(11)
转毂（ɡǔ）：指车辆。毂，车轮中心有孔可以插轴的圆木。游海：来往于海边运输鱼盐。

(12)
铸：原作“金”，据王利器说校改。

(13)
奸猾：奸诈狡猾的人。交通：往来。之际：之间。

(14)
大奸：指叛乱。

(15)
乘利骄溢：凭借财利而骄傲自满。

(16)
散朴：破坏朴实风气。散，原作“敦”，据孙贻让说校改。滋伪：滋长虚假作风。

(17)
大农：大农令，汉武帝时掌管国家租税、盐铁、钱粮等财政收支的官吏。盐铁丞：大农属官，掌管盐铁官营。咸阳：东郭咸阳，齐地大盐商。孔仅：南阳大冶铁商。两人都家累千金。公元前120年，大司农郑当时推荐东郭咸阳、孔仅为盐铁丞。公元前119年，他们上书武帝募民自出资金，用官家器具煮盐，再由官家收购，实行专卖。

(18)
予用：交付国家使用，即由国家收购。

(19)
浮伪：虚浮造假。

(20)
微：深微。

【译文】

大夫说：“现在越地的具区泽，楚地的云梦泽，宋地的钜野泽，齐地的孟诸泽，具有国家的财富，是霸王的资源。君主统一控制这些资源财富就强盛，不禁止他人占有就灭亡。当年齐就是将国家的肠胃——储藏物产大权——让给他人，导致卿大夫强盛而不可控制，枝叶过大，压断树干，让大夫垄断了大海的资源，独占了鱼盐的财利。大夫田氏势力大到足可以役使民众，恩惠足可以笼络臣下，所以齐国民众背叛君主而归附田氏。国家大权转移到大臣手中，政权坠入大夫采邑，君主微弱而田氏强盛，沿海运送鱼盐的车子多达三千辆。失去资源根本，其他末事就不可收拾了。如今山川海泽的资源，并不仅仅是云梦泽和孟诸泽。铸铁煮盐，其地势一定是在深山幽谷，为民众所罕至之处。奸诈狡猾之徒往来于深山大海之间，恐怕他们会生出大乱。他们凭借财利而骄傲自满，破坏了朴实风气，助长了虚假作风，这样重视农业根本的人就更少了。大农令属官盐铁丞东郭咸阳、孔仅等人上书请求：‘希望招募老百姓自己出钱，用官府提供的器具煮盐，再由国家收购，以杜绝虚浮作假的门路。’由此看来，盐铁禁令意义深微，主管官员的考虑非常深远啊。”

文学曰：“有司之虑远，而权家之利近
(1)

；令意所禁微，而僭奢之道著
(2)

。自利害之设
(3)

，三业之起
(4)

，贵人之家，云行于涂
(5)

，毂击于道
(6)

，攘公法
(7)

，申私利
(8)

，跨山泽
(9)

，擅官市，非特巨海鱼盐也
(10)

；执国家之柄，以行海内，非特田常之势、陪臣之权也
(11)

；威重于六卿，富累于陶、卫
(12)

，舆服僭于王公
(13)

，宫室溢于制度
(14)

，并兼列宅
(15)

，隔绝闾巷
(16)

，阁道错连
(17)

，足以游观，凿池曲道，足以骋骛，临渊钓鱼，放犬走兔，隆豺鼎力
(18)

，蹋鞠斗鸡
(19)

，中山素女抚流徵于堂上
(20)

，鸣鼓巴俞作于堂下
(21)

，妇女被罗纨
(22)

，婢妾曳
纻
(23)

，子孙连车列骑
(24)

，田猎出入，毕弋捷健
(25)

。是以耕者释耒而不勤
(26)

，百姓冰释而懈怠
(27)

。何者？己为之而彼取之，僭侈相效，上升而不息，此百姓所以滋伪而罕归本也
(28)

。”

【注释】

(1)
权家：权豪之家。利近：私利靠近。

(2)
僭奢：僭越奢侈。著：显著，明显。

(3)
利害之设：设置兴利的官员。

(4)
三业：盐铁、酒榷、均输。

(5)
云行于涂：如同风起云涌般弥漫到道路之上。涂，同“途”。

(6)
毂击于道：车轮轴在路上互相碰撞。

(7)
攘公法：排斥国家的法令。

(8)
申：通“伸”，伸张。

(9)
跨：广占。

(10)
非特：不仅。

(11)
陪臣：古代诸侯对天子自称陪臣，大夫家臣对大夫自称陪臣。

(12)
陶：陶朱公范蠡。卫：疑指子贡，《史记·仲尼弟子列传》载子贡“常相鲁卫，家累千金”。

(13)
僭：僭越，超过。

(14)
溢：意同“僭”，超过。

(15)
并兼列宅：指收购成片的宅第。并兼，兼并，收购。列宅，成片的宅第。

(16)
隔绝闾巷：富豪将成片宅第收归己有以后，原来的闾巷通道变成富豪住宅中的私人通道，不再对外开放。

(17)
阁道错连：楼阁间架空的通道交错连接。

(18)
隆豺：斗兽。鼎力：举鼎比较气力。

(19)
蹋鞠（tà jū）：古代一种踢球的游戏。

(20)
中山：战国时期诸侯国名，后为赵武灵王所灭，汉景帝又置中山诸侯国，在今河北中部偏西北一带。素女：能歌善舞的美女。抚流徵（zhǐ）：指弹琴。抚，通“拊”，拍。流，婉转。徵，古代五音之一。

(21)
巴俞：巴渝舞。巴，在今四川巴县。俞，通“渝”，指渝水，即嘉陵江。作：起。

(22)
罗纨：轻软的丝织品。

(23)

（chī）：细葛布。纻（zhù）：纻麻布。

(24)
连车列骑：车马成行。

(25)
毕弋：捕鸟用的网和箭，此处指捕鸟。毕，罗网。弋，带绳的箭。捷健：敏捷矫健。

(26)
耒（lěi）：一种农具。

(27)
冰释：冰融化，此处指涣散。

(28)
滋伪：滋长作伪。罕：少。

【译文】

文学说：“主管官员考虑深远，而权豪家族私利却靠近了；盐铁禁令意义深微，而僭越奢侈的风气却更加明显了。自从朝廷设置兴利的官员，盐铁、酒榷、均输三项官营事业兴起，富贵人家，如同风起云涌般弥漫到道路之上，车轮轴在路上互相撞击。他们攘弃国家法令，伸张私人利益，广泛占有山林川泽，垄断官方集市，不仅仅是大海的鱼盐而已；他们执掌国家权柄，肆行海内，不仅仅拥有田常、陪臣的权势而已；他们的权威比晋国六卿还重，他们的财富比陶朱公范蠡、卫国子贡还多，车马服饰超过王公大人，宫室建筑超越了制度规定。他们收购成片的宅第，隔绝闾巷的公共通道，楼阁间架空的通道交错连接，足可以游览观赏；在宅第之内开凿水池，修建曲折的通道，足可以驰骋追逐；在深池钓鱼，放纵狗兔赛跑，驯兽取乐，举鼎较力，踢球斗鸡；中山美女在堂上弹奏曼妙的歌曲，巴俞舞女在堂下伴随鼓点跳起舞蹈；妇女穿着轻软的丝绸衣服，婢妾拖曳着细葛麻布的长裙；子孙们车马成行，往来打猎，捕捉鸟兽，身姿敏捷矫健。所以耕田的人放下锄头而不再勤苦，老百姓人心涣散而松懈怠惰。为什么呢？自己这样做了，别人也就跟着模仿，僭越奢侈，相互仿效，风气甚嚣尘上，不能停息，这就是老百姓滋长作伪而很少归于农业根本的原因。”

大夫曰：“官尊者禄厚，本美者枝茂。故文王德而子孙封，周公相而伯禽富
(1)

。水广者鱼大，父尊者子贵。《传》曰：‘河、海润千里。’
(2)

盛德及四海，况之妻子乎
(3)

？故夫贵于朝，妻贵于室，富曰苟美
(4)

，古之道也。《孟子》曰：‘王者与人同，而如彼者，居使然也。’
(5)

居编户之列
(6)

，而望卿相之子孙，是以跛夫之欲及楼季也
(7)

，无钱而欲千金之宝，不亦虚望哉？”

【注释】

(1)
周公相而伯禽富：伯禽是周公之子，周公因为要留在中央王朝辅佐成王，因此委派伯禽代替自己就封于鲁。

(2)
河、海润千里：见于《春秋公羊传·僖公三十一年》。河，黄河。海，大海。润，滋润。

(3)
之：其。

(4)
富曰苟美：见于《论语·子路》：“子谓卫公子荆，善居室，始有，曰：‘苟合矣！’少有，曰：‘苟完矣！’富有，曰：“苟美矣！’”富曰苟美，意为家里富有，差不多美好了。

(5)
王者与人同，而如彼者，居使然也：见于《孟子·尽心上》。彼，指那样阔气。居，所处的地位。

(6)
编户：指列于国家户口簿的平民。

(7)
楼季：战国时期魏文侯之弟，善于行走攀登。

【译文】

大夫说：“官大的人俸禄优厚，根深的树枝叶茂盛。因此周文王有德而子孙接受封赏，周公为相而伯禽富贵。湖水深广，鱼就肥大；父亲位尊，儿子就高贵。《春秋公羊传·僖公三十一年》说：‘黄河、大海滋润千里。’盛大的恩德普及四海，何况他的妻子儿女呢？因此丈夫在朝廷显贵，妻子就在家里尊贵，富有是美好的事，这是自古以来的道理。《孟子·尽心上》说：‘君王与常人相同，而他那样阔气，是地位使他如此。’处于平民之列，而指望自己的子孙出将入相，这是希望跛脚的人赶上善跑的楼季，无钱而想得到千金珍宝，这不是痴心妄想吗？”

文学曰：“禹、稷自布衣
(1)

，思天下有不得其所者，若己推而纳之沟中，故起而佐尧，平治水土
(2)

，教民稼穑
(3)

。其自任天下如此其重也
(4)

，岂云食禄以养妻子而已乎？夫食万人之力者
(5)

，蒙其忧
(6)

，任其劳
(7)

。一人失职，一官不治，皆公卿之累也
(8)

。故君子之仕，行其义，非乐其势也。受禄以润贤
(9)

，非私其利。见贤不隐
(10)

，食禄不专
(11)

，此公叔之所以为文
(12)

，魏成子所以为贤也
(13)

。故文王德成而后封子孙
(14)

，天下不以为党
(15)

，周公功成而后受封，天下不以为贪。今则不然。亲戚相推，朋党相举，父尊于位，子溢于内，夫贵于朝，妻谒行于外
(16)

。无周公之德而有其富，无管仲之功而有其侈，故编户跛夫而望疾步也。”

【注释】

(1)
稷：后稷，周人始祖，名弃，被尧封于邰，故地在今陕西武功。《尚书·尧典》载帝舜命弃担任后稷之官，负责教民耕种。后，君。稷，农官。

(2)
平治水土：指大禹治水。

(3)
教民稼穑：指后稷教民耕种。

(4)
自任天下：以天下为己任。

(5)
食万人之力：指食用万人劳动所得的俸禄。

(6)
蒙其忧：蒙受老百姓的忧患。

(7)
任其劳：分担老百姓的劳苦。

(8)
累：过失。

(9)
润贤：培养贤才。

(10)
见贤不隐：看到贤人不隐瞒，即举贤。

(11)
专：独享。

(12)
公叔：复姓，此处指卫国大夫公叔枝，谥号为“文”，故称公叔文子。公叔文子的家臣僎是个贤才，由于公叔文子的推荐，做了卫国大夫，孔子知道后说：“公叔枝可以谥为文了。”事见《论语·宪问》。

(13)
魏成子：战国初期魏国人，为魏文侯丞相。他用十分之九的俸禄去招聘贤士。

(14)
故文王德成而后封子孙：此句原作“故周德成而后封子孙”，据王利器说校改。

(15)
天下不以为党：此句原无“天下”二字，据卢文弨说校补。党，指亲属或家族。

(16)
妻谒（yè）：妻子弄权接受请托。谒，请托。

【译文】

文学说：“大禹、后稷起于布衣平民，他们想到天下有不得其所的人，就好像自己把他们推到沟中，因此出来辅佐帝尧，大禹平治水土，后稷教民稼穑。他们以天下为己任，对此那样看重，怎么能说食用俸禄仅仅是为了养活妻子儿女呢？食用万人劳动所得的俸禄的人，应该蒙受老百姓的忧患，分担老百姓的劳苦。一个人失职，一个官员不称职，都可以看作是公卿的过失。因此君子当官，是为了实行仁义，不是享受当官的权势。接受俸禄可以用来养贤，而不是谋取私利。看到贤才不应该隐瞒，食用俸禄不是独享，这就是公叔枝谥号为“文”，魏成子被称为贤人的原因。因此周文王施行仁德而后子孙封赏，天下人并不认为他偏袒亲属；周公大功告成而后接受封赏，天下并不以为他贪婪。现在的情况不是这样。父母亲戚之间互相推荐，朋党之间互相推举，父亲高官尊位，儿子在家骄傲自满；丈夫在朝廷显贵，妻子在外接受请托。没有周公的美德却有周公的富贵，没有管仲的功劳却有管仲的奢侈，因而平民奢望得到卿相富贵，跛脚之人希望疾步如飞。”

刺复第十

【题解】

大夫本来希望从文学、贤良之处得到舆论上的支持和兴利妙计，但却受到文学、贤良的严厉批评，为此他深感失望，于是反过来批评文学、贤良装饰外表，冒充贤能，扰乱现实政治。对此，文学予以回复反击。文学尖锐地指出，当世在位的公卿，既不能像燕昭王那样礼贤下士，也不能像《鹿鸣》那样娱乐贤才，反而像臧文仲、子椒一样嫉贤妒能，以自己高官厚禄蔑视贤才，因而不可能求得贤士为其所用。

大夫曰为色矜而心不怿
(1)

，曰：“但居者不知负载之劳
(2)

，从旁议者与当局者异忧
(3)

。方今为天下腹居郡
(4)

，诸侯并臻
(5)

，中外未然
(6)

，心憧憧若涉大川
(7)

，遭风而未薄
(8)

。是以夙夜思念国家之用，寝而忘寐，饥而忘食，计数不离于前
(9)

，万事简阅于心
(10)

。丞史器小
(11)

，不足与谋，独郁大道
(12)

，思睹文学，若俟周、邵而望高子
(13)

。御史案事郡国
(14)

，察廉举贤才，岁不乏也。今贤良、文学臻者六十余人
(15)

，怀六艺之术，骋意极论
(16)

，宜若开光发蒙
(17)

；信往而乖于今
(18)

，道古而不合于世务。意者不足以知士也
(19)

？将多饰文诬能以乱实邪
(20)

？何贤士之难睹也！自千乘倪宽以治《尚书》位冠九卿
(21)

，及所闻睹选举之士
(22)

，擢升赞宪甚显
(23)

，然未见绝伦比
(24)

，而为县官兴滞立功也
(25)

。”

【注释】

(1)
曰：通“爰”，于是。色矜：面色矜持、严肃。怿（yì）：愉快。

(2)
但居者：赋闲在家的人。但，徒，空。

(3)
当局：当政。异忧：忧愁的内容不一样。

(4)
腹居郡：指京师。腹居，中心。

(5)
并臻：汇集，聚集。

(6)
中：内地。外：边境。未然：没有安定。

(7)
憧憧（chōnɡ）：心神不安貌。

(8)
薄：通“泊”，指船靠岸。

(9)
计数：各种计算数字。

(10)
简阅：检查挑选，心中盘算。

(11)
丞史：丞相史和御史。器小：指见识浅薄。

(12)
独郁大道：独自忧郁，找不到治国大道。

(13)
俟：等待。周：周公。邵：一作“召”，邵公，周文王庶子，名奭。周、召二公同心辅佐年幼的周成王，是西周初年两位最重要的政治家。高子：原作“子高”，据陈遵默说校改。高子，春秋时期齐国上卿，曾奉齐桓公之命，立僖公为鲁君。

(14)
案事：考察事务。

(15)
臻：至，到。

(16)
骋意：尽情发表意见。极论：尽量展开议论。

(17)
开光：开拓闪光的境界。发蒙：启发蒙昧。

(18)
信往：相信古代。乖于今：不符合当今需要。

(19)
意者：料想，看来。

(20)
饰文：装饰外表。诬能：冒充贤能。

(21)
倪宽：西汉千乘（今山东广饶）人，治《尚书》，汉武帝时任御史大夫。九卿：西汉以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府为九卿。倪宽为三公之一，位在九卿之上，故曰位冠九卿。

(22)
闻睹：耳闻目睹。选举之士：指文学、贤良。

(23)
擢升：提拔。赞宪：参与政事。甚显：十分显达。

(24)
绝伦比：出类拔萃。

(25)
兴滞：兴利除弊。

【译文】

大夫于是脸色严肃而心中不快，说：“赋闲在家的人不知道背负肩挑人的劳苦，站在旁边议论的人与当政者有着不同的忧愁。当今处于天下中心的京师，诸侯都聚集到这里，内地和边境都没有安定，我的心中惶惶不安，如同乘船渡过大河，遭到风雨而未到岸。所以日夜思念国家的用度，躺在床上睡不着，肚子饿了忘记吃饭，各种统计数字萦绕在心头，成千上万的事情在心中掂量。丞相史见识短浅，不值得与他们谋划，独自郁闷找不到治国大道，我想着早一点见到你们文学，如同等待周公、邵公和盼望高子一样。御史到各处郡国考察，选拔孝廉，举荐贤才，每年都有不少。如今贤良、文学六十多人到来，带着《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》的学术思想，尽情发表意见，纵论天下大事，应该能够发表闪光的思想，启发我的蒙昧；可是你们只相信古代，言论不符合当今需要，称道古人而不合当世之务。看来究竟是我们不足以知道高士？还是你们装饰外表、冒充贤能以扰乱现实呢？贤士为什么这么难以看到呢！自从千乘人倪宽因为治《尚书》而位在九卿之上，到今天耳闻目睹你们这些被选拔举荐的文学、贤良，提拔儒生参与政事，地位十分显达，然而没有看到出类拔萃的人，能够为朝廷兴利除弊建立功业。”

文学曰：“输子之制材木也
(1)

，正其规矩而凿枘调
(2)

。师旷之谐五音也
(3)

，正其六律而宫商调
(4)

。当世之工匠，不能调其凿枘，则改规矩，不能协声音，则变旧律。是以凿枘剌戾而不合
(5)

，声音泛越而不和
(6)

。夫举规矩而知宜
(7)

，吹律而知变
(8)

，上也；因循而不作，以俟其人，次也。是以曹丞相日饮醇酒
(9)

，倪大夫闭口不言
(10)

。故治大者不可以烦
(11)

，烦则乱；治小者不可以怠
(12)

，怠则废。《春秋》曰：‘其政恢卓，恢卓可以为卿相。其政察察，察察可以为匹夫。’
(13)

夫维纲不张
(14)

，礼义不行，公卿之忧也。案上之文
(15)

，期会之事
(16)

，丞史之任也。《尚书》曰：‘俊乂在官，百僚师师，百工惟时，庶尹允谐。’
(17)

言官得其人，人任其事，故官治而不乱，事起而不废，士守其职，大夫理其位，公卿总要执凡而已
(18)

。故任能者责成而不劳，任己者事废而无功。桓公之于管仲，耳而目之
(19)

。故君子劳于求贤，逸于用之，岂云殆哉
(20)

？昔周公之相也，谦卑而不邻
(21)

，以劳天下之士，是以俊乂满朝，贤智充门。孔子无爵位，以布衣从才士七十有余人，皆诸侯卿相之人也，况处三公之尊以养天下之士哉？今以公卿之上位，爵禄之美，而不能致士，则未有进贤之道。尧之举舜也，宾而妻之
(22)

。桓公举管仲也，宾而师之。以天子而妻匹夫，可谓亲贤矣。以诸侯而师匹夫
(23)

，可谓敬宾矣。是以贤者从之若流，归之不疑。今当世在位者，既无燕昭之下士
(24)

，《鹿鸣》之乐贤
(25)

，而行臧文、子椒之意
(26)

，蔽贤妒能，自高其智，訾人之才
(27)

，足己而不问，卑士而不友，以位尚贤
(28)

，以禄骄士，而求士之用，亦难矣！”

【注释】

(1)
输子：公输子，即鲁班。制材木：制作木材。

(2)
规：圆规。矩：曲尺。凿：榫眼。枘：榫头。调：准确配合。

(3)
师旷：春秋时期晋国著名乐师。谐：调和。五音：古代音乐的五个音阶，即宫、商、角、徵、羽。

(4)
六律：古代音乐十二律中的阳律，即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、亡射。

(5)
剌戾：乖谬，形容榫头与榫眼不相符合。

(6)
泛越：不合拍。

(7)
宜：榫头与榫眼适宜。

(8)
吹律：吹奏定音的调子。

(9)
曹丞相日饮醇酒：《史记·曹相国世家》载：“参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束……日夜饮醇酒。卿大夫已下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒，间之，欲有所言，复饮之，醉而后去，终莫得开说，以为常。”曹丞相，曹参。

(10)
倪大夫：倪宽。《汉书·倪宽传》：“宽为御史大夫，以称意任职，故久无有所匡谏于上。”

(11)
烦：烦杂。

(12)
治小者不可以怠：“可”下原脱“以”字，据郭沫若说校补。

(13)
其政恢卓，恢卓可以为卿相。其政察察，察察可以为匹夫：不见于今本《春秋》及其传记。陆贾《新语·辅政》：“察察者有所不见，恢恢者何所不容。”与文学所引《春秋》之语略近。恢卓，宽广。察察，严苛。

(14)
维纲：渔网上的粗绳，此处指政治纲领。

(15)
案上之文：案上的公文。

(16)
期会之事：定期上报的事务。

(17)
俊乂（yì）在官，百僚师师，百工惟时，庶尹允谐：见于《尚书·皋陶谟》，但“庶尹允谐”一句在后半部分。俊乂，贤才。师师，效法，向他学习。百工，百官。惟时，按时完成任务。庶尹，众位官长。允谐，和谐。

(18)
总要：掌握要领。执凡：执掌大略。

(19)
耳而目之：亲自听到，亲眼看到。

(20)
殆：通“怠”，怠惰。

(21)
邻：通“吝”。

(22)
宾：以贵宾相待。妻之：把女儿嫁给他。《尚书·尧典》：“女于时，观其刑于二女。厘降二女于妫汭，嫔于虞。”

(23)
而：原作“之”，据王利器说校改。

(24)
燕昭之下士：《史记·燕召公世家》：“燕昭王于破燕之后即位，卑身厚币以招贤者……乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕。”

(25)
《鹿鸣》之乐贤：《鹿鸣》是《诗经·小雅》中的一首诗。《毛诗序》说：“《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。”乐贤，娱乐贤才。

(26)
臧文：臧文仲，春秋时期鲁国执政大夫。孔子曾经批评臧文仲不举荐贤士柳下惠，《论语·卫灵公》：“子曰：‘臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤，而不与立也。’”子椒：原作“子叔”，据王利器说校改。《离骚》中有“椒专佞以慢慆兮”、“览椒兰其若兹兮”的诗句，汉人遂以为诗中的“椒”名子椒，与子兰一起陷害屈原。

(27)
訾（zī）：诋毁，诽谤。

(28)
尚：同“上”。

【译文】

文学说：“鲁班制作木材时，端正圆规和曲尺，使榫眼和榫头准确配合。师旷调和宫、商、角、徵、羽五个音调，准确地弹奏出黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、亡射六个阳律而曲调和谐。当代的工匠，不能使榫眼与榫头准确配合，于是就修改圆规和曲尺；乐师不能协调乐曲声音，于是就改变旧的音律。所以榫眼和榫头乖谬而不相符，声音不合拍不和谐。举起圆规曲尺就知道该怎么合适，吹奏定音的调子就知道音乐节奏的变化，这是上等水平；因循守旧而不创新，等待合适的人，这是次一等水平。所以曹参当丞相时每日饮醇酒，倪宽大夫闭口不说话。因此治理任务重大的人不可以烦琐，烦琐就会导致混乱；治理任务小的人不可以懈怠，懈怠就会荒废工作。《春秋》说：‘执政气魄宏大，宏大可以担任卿相。执政严厉苛刻，苛刻只可以当老百姓。’执政纲领不明确，礼义不实行，这是公卿应该担忧的大事。案上的公文，定期上报的事务，这是丞相史的责任。《尚书·皋陶谟》说：‘贤才当官，同僚向他学习，百官按时完成任务，诸位官员都和谐。’说的是官府得到合适的人选，人人胜任自己的工作，因此官府得到治理而不紊乱，事业兴旺而不荒废，士人遵守各自的职责，大夫治理分内的工作，公卿总理大事、掌握大略而已。因此任用贤能的人，责其完成任务，自己不会劳苦；只信任自己的人导致事业荒废，没有功效。齐桓公对于管仲，只是耳听他说，眼看他做。因而君子在求贤时辛劳，在任用贤人后一劳永逸，怎么能说是懈怠呢？从前周公当宰相，谦卑而不吝啬，慰劳天下的贤士，所以贤才满朝，贤智满门。孔子没有爵位，他以布衣身份，让七十多个才士跟随他，这些人的才能都可以担任诸侯的卿相，何况处于朝廷三公的尊位来培养天下贤士呢？如今凭着公卿的上等职位，美好的爵位和俸禄，却不能招致贤士，那就说明缺少进贤的措施。唐尧推举虞舜，尊为上宾，将女儿嫁给他。齐桓公举荐管仲，尊为上宾，拜他为师。唐尧以天子之尊，将女儿嫁给平民，这可以说是亲近贤人了。齐桓公以诸侯之尊，拜平民为师，可以说敬重宾客了。所以贤才从之如流水，归附毫不迟疑。如今在位的公卿，既不能像燕昭王那样礼贤下士，像《诗经·小雅·鹿鸣》那样娱乐贤人，又亲身施行臧文仲、子椒的做法，嫉贤妒能，抬高自己的才智，诋毁他人的才能，自满自得，不肯向他人请教，轻视贤士，不愿与贤士做朋友，倚仗自己的地位，凌驾于贤人之上，以自己优厚的俸禄在贤士面前骄傲，却要求士人为己所用，这当然是很难的了！”

大夫缪然不言
(1)

，盖贤良长叹息焉
(2)

。

御史进曰：“太公相文、武以王天下，管仲相桓公以霸诸侯。故贤者得位，犹龙得水，腾蛇游雾也
(3)

。公孙丞相以《春秋》说先帝
(4)

，遽即三公
(5)

，处周、邵之列，据万里之势，为天下准绳
(6)

，衣不重彩
(7)

，食不兼味
(8)

，以先天下，而无益于治。博士褚泰、徐偃等
(9)

，承明诏
(10)

，建节驰传
(11)

，巡省郡国
(12)

，举孝廉
(13)

，劝元元
(14)

，而流俗不改。招举贤良、方正、文学之士
(15)

，超迁官爵，或至卿大夫，非燕昭之荐士，文王之广贤也？然而未睹功业所成。殆非龙蛇之才，而《鹿鸣》之所乐贤也。”

【注释】

(1)
缪（mù）然：沉思貌。

(2)
盖：发语词。

(3)
腾蛇：龙类动物，据说能兴云驾雾。

(4)
公孙丞相：公孙弘，汉淄川国薛县人，四十多岁开始学《春秋》杂说，六十多岁举文学，拜为博士，先后任汉朝御史大夫、丞相，封平津侯。

(5)
遽即：立即，很快。

(6)
准绳：本是木匠定平、取直的器具，引申为榜样，表率。

(7)
重彩：两种颜色以上。

(8)
兼味：多种味道。

(9)
褚泰：春秋公羊学大师董仲舒弟子。初为梁相，通五经，为博士。徐偃：《鲁诗》大师申公弟子。公元前121年，徐偃与博士褚泰等六人奉诏分行郡国，慰问鳏寡废疾，无以自振业者，加以赈济。告谕三老、孝弟，成为民众之师。

(10)
承明诏：奉皇帝英明的诏令。

(11)
建节：树起使者符节。节，古代使者出外巡行所持的凭证。驰传：乘坐驿站的车辆。

(12)
巡省：巡察。

(13)
举孝廉：举荐孝廉。

(14)
劝元元：鼓励老百姓。

(15)
招举：征招举荐。

【译文】

大夫深思不说话，贤良长长地叹息。

御史上前说：“姜太公辅佐周文王、周武王称王天下，管仲辅佐齐桓公称霸诸侯。因此贤才得到官位，如同蛟龙得水，腾蛇兴云驾雾。公孙弘丞相向已故武帝讲述《春秋》，很快被提拔到三公地位，处于周公、邵公当年的位置，占据驾驭万里的势位，成为天下榜样，他不穿两种以上色彩的衣服，不吃多种味道的饭菜，为天下人做出表率，但对治国并没有多少益处。博士褚泰、徐偃等，承奉皇帝英明的诏令，树起使者符节，乘坐驿站的车辆，巡察各郡国，举荐孝廉，勉励老百姓，但流俗并没有为之改变。征招察举贤良、方正、文学之士，破格提拔官爵，有的人升为卿大夫，难道不是像燕昭王那样提拔贤士，像周文王那样广延贤才吗？然而没有看到这些人建立了什么功业。恐怕这些贤才并不是龙蛇之才，也不是《鹿鸣》诗中所娱乐的那些贤士吧。”

文学曰：“冰炭不同器
(1)

，日月不并明
(2)

。当公孙弘之时，人主方设谋垂意于四夷
(3)

，故权谲之谋进
(4)

，荆楚之士用
(5)

，将帅或至封侯食邑，而勊获者咸蒙厚赏
(6)

，是以奋击之士由此兴
(7)

。其后，干戈不休，军旅相望，甲士糜弊
(8)

，县官用不足，故设险兴利之臣起
(9)

，磻溪熊罴之士隐
(10)

。泾渭造渠以通漕运
(11)

，东郭咸阳、孔仅建盐铁
(12)

，策诸利
(13)

，富者买爵贩官，免刑除罪
(14)

，公用弥多而为者徇私
(15)

，上下兼求
(16)

，百姓不堪，抏弊而从法
(17)

，故憯急之臣进
(18)

，而见知、废格之法起
(19)

。杜周、咸宣之属
(20)

，以峻文决理贵
(21)

，而王温舒之徒以鹰隼击杀显
(22)

。其欲据仁义以道事君者寡，偷合取容者众
(23)

。独以一公孙弘，如之何？”

【注释】

(1)
冰炭不同器：冰和炭不能放在同一个容器里，即水火不容。

(2)
日月不并明：太阳月亮不会同时升起。

(3)
垂意：留意。四夷：指四境之外的少数民族。

(4)
权谲：权术诡诈。

(5)
荆楚之士：能征善战的将士。楚人善战，故以荆楚之士指代勇士。

(6)
勊获：杀敌有功。原作“勉获”，据孙诒让说校改。勊，同“克”。

(7)
奋击之士：奋勇杀敌的勇士。

(8)
糜弊：疲惫不堪。原作“麋弊”，据黄侃说校改。

(9)
设险：设置险阻关卡。

(10)
磻（pán）溪：溪名，在今陕西宝鸡东南，相传姜太公在此垂钓，遇到周文王。熊罴（pí）之士：喻勇武之士，指姜太公。

(11)
渭：原作“淮”，据王利器说校改。《汉书·武帝纪》：“元光六年春，穿漕运渠通渭。”如淳曰：“水转运曰漕。”

(12)
东郭咸阳：原作“东郭偃”，据张敦仁说校改。

(13)
策诸利：策划各种兴利措施。

(14)
买爵贩官，免刑除罪：汉代文、景时期，朝廷采用晁错建议，实行有钱的人可以用钱粮买官爵，有罪的人可以用钱粮赎罪的措施。汉武帝继续沿用这些政策。

(15)
为者徇私：经管官员营私舞弊。

(16)
兼：原作“无”，据张敦仁说校改。

(17)
抏（wán）弊：通“抏敝”，消耗凋敝。

(18)
憯急：刻薄严酷。憯，同“惨”，刻毒。急，急躁。

(19)
见知：对知道案情而不检举的人治罪。废格：对不执行国家法令或执行不严的人治罪。

(20)
杜周：汉南阳郡杜衍（今河南南阳西南）人。汉武帝时历任廷尉史、中丞、御史大夫。咸宣：即减宣，汉河东郡杨县（今山西洪洞东南）人。汉武帝时历任御史、中丞。二人均为西汉著名酷吏，事迹见《史记·酷吏列传》。

(21)
峻文决理：以严峻的法律条文办理案件。

(22)
王温舒：汉左冯翊阳陵（今陕西咸阳东）人。汉武帝时历任廷尉、都尉、太守等职。隼：一种凶猛的鸟。显：显贵。王温舒以狂捕滥杀闻名，事迹见《史记·酷吏列传》。

(23)
偷合取容：犹言“苟合取容”，指阿谀奉承，讨上司的欢心。

【译文】

文学说：“冰和炭不能放在同一个容器，太阳和月亮不会同时大放光明。在公孙弘时代，君主正在设计谋略，留意外伐四夷，因此权术诡诈的谋略得到采纳，能征善战的将士得到重用，有的将帅封爵诸侯食用采邑，克敌俘获的将士都受到厚赏，所以奋勇杀敌的勇士由此兴起。后来，战争无休无止，军队相望于道路，披甲将士疲惫不堪，朝廷费用不足，因此设置险阻关卡、兴办财利之臣得到重用，像姜太公那样垂钓磻溪的韬略之士只好退隐。疏通泾水、渭水，开凿沟渠，以便打通水运通道，东郭咸阳、孔仅建议盐铁官营，策划各种兴利措施，有钱人购买官爵，用钱赎罪免刑，国家开支费用越来越多，经管官员营私舞弊，从上到下都谋求利益，老百姓痛苦不堪，消耗凋敝而又不得不服从法令，因此刻薄严酷官员得到进用，而关于知情不报、执法不力的法令出台。杜周、减宣之流，凭借严峻的法律条文办理案件的官员显贵，而王温舒之徒凭借狂捕滥杀显达。希望依据仁义、以正道事奉君主的人很少，阿谀奉承，讨上司欢心的人众多。只有一个公孙弘，又有什么办法呢？”

论儒第十一

【题解】

本篇围绕如何评价儒学展开论辩。御史认为，孔子和儒家对改变现实没有起到任何作用，孔子维护君臣大义，但他的弟子冉求、子路却当了季孙氏家臣，孔子讲男女之礼，但他却通过奸臣弥子瑕去见卫灵公夫人南子，这些都说明孔子言行不一。对此文学指出，孔子和儒家无法改变现实，是因为他们手中没有权柄；孔子见南子，其本意是为了拯救乱世。汉武帝罢黜百家独尊儒术，儒家经学成为汉家意识形态，但在这样的历史条件下，身为汉朝官员的御史，却肆无忌惮地攻击儒学，诋毁儒家祖师孔子，这一现象表明，即使在儒学定为一尊之后，它也没有化为整个汉家的思想，汉朝思想统治远不如想象中那样严密。

御史曰：“文学祖述仲尼
(1)

，称颂其德，以为自古及今，未之有也。然孔子修道鲁、卫之间，教化洙、泗之上
(2)

，弟子不为变，当世不为治，鲁国之削滋甚。齐宣王褒儒尊学
(3)

，孟轲、淳于髡之徒
(4)

，受上大夫之禄，不任职而论国事，盖齐稷下先生千有余人
(5)

。当此之时，非一公孙弘也。弱燕攻齐
(6)

，长驱至临淄，湣王遁逃
(7)

，死于莒而不能救；王建禽于秦
(8)

，与之俱虏而不能存。若此，儒者之安国尊君，未始有效也。”

【注释】

(1)
祖述：宗奉、称述。仲尼：孔子的字。

(2)
洙、泗：洙，洙水，泗水的支流。泗，泗水，发源于山东泗水县。孔子在洙、泗水边讲学授徒，后人遂以洙、泗作为儒家学派的代称。

(3)
齐宣王：齐威王之子，名辟彊，为田氏齐国第五任国君。在位期间，扩大稷下学宫规模，集中了儒、墨、道、法、兵、刑、阴阳、农、杂各派学者，著书立说，互相辩难，促进了战国时期的百家争鸣。

(4)
孟轲：战国时期邹国（今山东邹县）人，字子舆，受业于子思之门人，倡导性善论，是儒家心性学说代表人物，有《孟子》七篇，被后来儒家尊为亚圣。淳于髡（kūn）：战国时期齐人，以滑稽善辩著称。

(5)
稷下：故址位于战国时期齐国都城临淄（今山东临淄）西门外。齐威王、齐宣王在此设立学宫，延揽各派学者讲学辩难。《史记·孟子荀卿列传》载：“于是齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。”

(6)
弱燕攻齐：公元前284年，秦、楚、燕、韩、赵、魏共同伐齐。燕国将军乐毅率兵攻破齐国都城临淄，齐闵王出逃到莒，被楚人杀死。

(7)
湣：通“闵”。齐闵王，田氏，名地，齐宣王之子，田氏齐国第六任国君。在位期间破秦、燕诸国，制楚，灭宋，与秦昭王并称为东、西二帝。公元前284年为楚将淖齿所杀。

(8)
王建：齐王田建，战国时期齐国末代国君。公元前221年，秦始皇灭齐，俘虏齐王建。禽：同“擒”。

【译文】

御史说：“文学宗奉、称述仲尼，称颂孔子之德，以为从古到今，未曾有过孔子这样的杰出人物。然而孔子在鲁国、卫国之间宣讲儒道，在洙水、泗水之上从事教化，弟子并不为之变化，当世并不为之变为大治，鲁国削弱越来越厉害。齐宣王褒奖儒学，孟轲、淳于髡之徒，接受上大夫的俸禄，不任实职而专门议论国家大事，齐国稷下先生大约一千多人。那个时候，并非只有一个公孙弘。弱小的燕国进攻齐国，乐毅率兵长驱到齐国都城临淄，齐湣王弃城遁逃，死于莒地而不能拯救。齐王田建被秦国俘虏，齐国儒生与齐王一起被俘而不能保存齐国。照此看来，儒家安定国家尊奉君主，是不曾有过实际效果的。”

文学曰：“无鞭策，虽造父不能调驷马
(1)

。无势位
(2)

，虽舜、禹不能治万民。孔子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’
(3)

故轺车良马
(4)

，无以驰之；圣德仁义，无所施之。齐威、宣之时
(5)

，显贤进士
(6)

，国家富强，威行敌国。及湣王，奋二世之余烈
(7)

，南举楚淮
(8)

，北并巨宋
(9)

，苞十二国
(10)

，西摧三晋
(11)

，却强秦，五国宾从
(12)

，邹、鲁之君，泗上诸侯皆入臣。矜功不休
(13)

，百姓不堪。诸儒谏不从，各分散，慎到、捷子亡去
(14)

，田骈如薛
(15)

，而孙卿适楚
(16)

。内无良臣，故诸侯合谋而伐之。王建听流说，信反间，用后胜之计
(17)

，不与诸侯从亲
(18)

，以亡国。为秦所禽
(19)

，不亦宜乎？”

【注释】

(1)
造父：周穆王时期善于驾车的人。

(2)
势：原作“世”，据王利器说校改。

(3)
凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫：见于《论语·子罕》。凤鸟，传说中的凤凰，仅在太平盛世出现。河图，传说伏羲时黄河里出现龙马，身上有图，即河图。《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”已，止，完结。

(4)
轺（yáo）车：古代用一匹马拉的小车。

(5)
齐威、宣之时：“宣”上原无“威”字，据张敦仁说校补。

(6)
显贤进士：“显”上原有“不”字，据张敦仁说校删。

(7)
奋：继承发扬。二世：齐威王、齐宣王。余烈：遗留的功业。烈，通“业”。

(8)
举：攻克。

(9)
巨宋：强大的宋国。

(10)
苞：通“包”，征服。

(11)
三晋：赵、魏、韩。

(12)
五国：燕、赵、韩、魏、楚。宾从：宾服听从。

(13)
矜功：夸耀战功。

(14)
慎到：战国时期赵国人，学黄老之术，倡导“势”，著有《慎子》四十二篇。《汉书·艺文志》列为法家。捷子：一作“接子”，战国时期齐国人，著有《接子》二篇，《汉书·艺文志》列为道家。

(15)
田骈（pián）：战国时期齐国人，著有《田子》二十五篇。《汉书·艺文志》列为道家。

(16)
孙卿：即荀卿。战国时期赵国人，名况。汉人为避宣帝刘洵讳，称为孙卿。年五十，游学于齐，在稷下三为祭酒。后为齐人所谗害，投奔楚国春申君，为兰陵县令。著有《荀子》三十二篇。《汉书·艺文志》列为儒家。

(17)
后胜：齐王田建的相国，主张齐不救五国之难，不与秦国交战，后被秦国所俘。

(18)
从：同“纵”，合纵。

(19)
禽：同“擒”。

【译文】

文学说：“没有马鞭，即使是造父也不能协调四马拉的车。没有权势地位，即使舜、禹也不能治理万民。《论语·子罕》载孔子说：‘凤鸟不飞来，黄河不出现画图，我这一生要完了吧！’因此用一匹马拉的小车，无法奔驰；圣德仁义，无处施行。齐威王、齐宣王时期，举荐贤能，进用才士，国家富强，威震敌国。到了齐湣王，继承发扬齐威王、齐宣王两代遗留的功业，向南攻克楚国的淮北，向北吞并强大的宋国，征服十二个诸侯国，向西挫败赵、魏、韩三晋之国，打退强秦的进攻，燕、赵、韩、魏、楚五国宾服听从，邹国、鲁国的君主，泗水边上的诸侯都入朝称臣。可是齐湣王无休无止地夸耀战功，老百姓忍受不了他的统治。诸位儒生劝谏，齐湣王不愿听从，于是各自分散，慎到、捷子逃亡而去，田骈到了薛地，而孙卿入楚为兰陵令。齐国内无良臣，因此诸侯合谋讨伐齐国。齐王田建听信谗言，误信秦国的反间计，采用国相后胜的计谋，不与山东诸侯合纵，导致亡国。他被秦国所俘虏，难道不是应该的吗？”

御史曰：“伊尹以割烹事汤
(1)

，百里以饭牛要穆公
(2)

，始为苟合
(3)

，信然与之霸王
(4)

。如此，何言不从？何道不行？故商君以王道说孝公，不用，即以强国之道，卒以就功。邹子以儒术干世主
(5)

，不用，即以变化始终之论，卒以显名。故马效千里
(6)

，不必胡、代
(7)

；士贵成功，不必文辞。孟轲守旧术，不知世务，故困于梁宋
(8)

。孔子能方不能圆，故饥于黎丘
(9)

。今晚世之儒勤德
(10)

，时有乏匮
(11)

，言以为非困此不行
(12)

。自周室以来，千有余岁，独有文、武、成、康，如言必参一焉
(13)

，取所不能及而称之，犹躄者能言远不能行也
(14)

。圣人异涂同归
(15)

，或行或止，其趣一也
(16)

。商君虽革法改教，志存于强国利民。邹子之作，变化之术，亦归于仁义。祭仲自贬损以行权
(17)

，时也
(18)

。故小枉大直，君子为之。今硁硁然守一道
(19)

，引尾生之意
(20)

，即晋文之谲诸侯以尊周室不足道
(21)

，而管仲蒙耻辱以存亡不足称也
(22)

。”

【注释】

(1)
伊尹以割烹事汤：传说伊尹为了接近汤，于是做汤的厨师，借烹饪谈国家大事，引起汤的注意。

(2)
百里以饭牛要穆公：传说百里奚以喂牛取得秦穆公的信用。要，结交。

(3)
苟合：偶然遇合。

(4)
信然与之霸王：获得信任之后，伊尹与商汤、百里奚与秦穆公才成就了王道或霸道事业。然，乃。

(5)
邹子：战国阴阳学派创始人邹衍。《史记·孟子荀卿列传》载：“驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若《大雅》整之于身，施及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十余万言。”干：求。

(6)
效：马跑的效验。

(7)
胡：匈奴。代：代国。两地出产良马。

(8)
孟轲守旧术，不知世务，故困于梁宋：《史记·孟子荀卿列传》载：“道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。”

(9)
黎丘：地名，在今河南虞城北。

(10)
勤德：勤于修德。

(11)
乏匮：陷入窘境。

(12)
言以为非困此不行：说不这样困窘就不行。注家多将此句断为“言以为非，困此不行”，但按照这种断句，很难说通。困，一作“因”。

(13)
参一：参照文、武、成、康其中的一个。参，参验。

(14)
躄（bì）者：双脚残废的人。

(15)
涂：同“途”。

(16)
趣：通“趋”。

(17)
祭仲自贬损以行权：见于《春秋公羊传·桓公十一年》。公元前701年，郑庄公病死，太子忽即位，是为郑昭公。宋人设计绑架郑相祭仲，要求祭仲废掉昭公忽，立郑庄公另一位姬妾、宋人雍氏女所生的突为国君。此时祭仲如果正面拒绝宋国的要挟，不仅自己性命难保，而且还会招致宋国大兵压境，用武力胁迫昭公忽让位于突。在这种情况下，祭仲采取权变之策，暂时同意了宋国的请求，让公子突当了国君，是为郑厉公，昭公忽亡命奔卫。四年之后，祭仲赶走厉公突，迎接昭公忽回国复位。祭仲屈从强国的要挟而废忽立突，这从正常的目光来看是不可取的。但祭仲此举保全了昭公忽的生命，昭公忽让位出奔，由此获得了让位的美名。所以公羊家特别欣赏祭仲这种权变行为。权，权变。

(18)
时：特定时势。

(19)
硁硁（kēnɡ）然：浅见固执的样子。一道：一种学说，指儒家学说。

(20)
尾生：古代坚守信用的人。传说他和一女子在桥下约会，女子逾期不来，正好山洪暴发，他还不肯走，抱桥柱死守，终被淹死。

(21)
晋文：晋文公重耳，春秋时期继齐桓公之后的第二位霸主。谲：诡诈。《论语·宪问》载孔子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”

(22)
管仲蒙耻辱：指管仲被幽囚而不能死节。

【译文】

御史说：“伊尹以宰割烹饪来事奉汤，百里奚以喂牛结交秦穆公，开始是偶然遇合，获得信任之后，伊尹与商汤、百里奚与秦穆公才成就了王道或霸道事业。这样，什么言论不听从？什么思想学说不能施行？因而商君用王道游说秦孝公，孝公不听用，商君就用强国之道来游说，最终成就功业。邹衍用儒家学说游说当时诸侯，不为诸侯所用，他就以阴阳变化、五德始终的理论去游说，最终得以扬名。因此马只要日行千里，不一定非要匈奴、代地所产。士人贵在能够成功，不一定非要华美的文辞。孟轲只知道坚守唐虞三代旧的道术，不知当世要务，因而在梁、宋受困。孔子只能方不能圆，因此在黎丘挨饥受饿。如今近代儒生勤于修德，不时陷入困窘，说不困窘就不行。自周王室以来，到现在有一千多年，你们所称颂的只有周文王、周武王、周成王、周康王，如果讲起道理就一定要参照文、武、成、康其中的一个，拿人们所比不上的圣王而加以称颂，如同跛脚人能谈论远方却不能行走一样。圣人殊途同归，有时行走，有时停止，但最终的趋向是一致的。商君虽然改革法律修改教化，但他的志向在于强国利民。邹衍的著作，讲阴阳变化之术，但最后归于仁义。宋国国相祭仲自我贬损以行使权变，这是特定时势的产物。因而小弯曲大正直，君子是可以做的。如今你们固执地坚守儒家一家之说，像尾生那样行事，如此看来，晋文公通过诡诈手法主盟诸侯来尊重周王室不足称道，管仲蒙受耻辱来保存亡国也是不值得称赞的。”

文学曰：“伊尹之干汤，知圣主也。百里之归秦，知明君也。二君之能知霸主，其册素形于己
(1)

，非暗而以冥冥决事也
(2)

。孔子曰：‘名不正则言不顺，言不顺则事不成。’
(3)

如何其苟合而以成霸王也？君子执德秉义而行，故造次必于是，颠沛必于是
(4)

。孟子曰：‘居今之朝，不易其俗，而成千乘之势，不能一朝居也。’
(5)

宁穷饥居于陋巷，安能变己而从俗化？阖庐杀僚
(6)

，公子札去而之延陵
(7)

，终身不入吴国。鲁公杀子赤
(8)

，叔眄退而隐处
(9)

，不食其禄。亏义得尊，枉道取容，效死不为也。闻正道不行，释事而退
(10)

，未闻枉道以求容也。”

【注释】

(1)
册：通“策”，主意，思想。

(2)
冥冥：在黑暗之中，糊里糊涂。

(3)
名不正则言不顺，言不顺则事不成：见于《论语·子路》。名，名分。

(4)
造次必于是，颠沛必于是：《论语·里仁》：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”造次，仓促，匆忙。颠沛，动荡，变乱。

(5)
居今之朝，不易其俗，而成千乘之势，不能一朝居也：见于《孟子·告子下》，但文字有所不同。居今之朝，指在当朝做官。千乘之势，拥有千辆兵车诸侯的权势。居，做官。

(6)
阖闾杀僚：吴王寿梦去世后，吴人要在诸樊、馀祭、馀昧、季札四个儿子中选择嗣王，诸兄欲立季札，季札不受。诸樊不传子而传弟，欲以次第及于季札。馀昧死后，吴人又欲立季札，季札逃去。吴人乃立馀昧子僚为王，诸樊的儿子公子光不服，与伍子胥合谋，派专诸刺杀吴王僚，公子光即位，即吴王阖闾。

(7)
公子札去而之延陵：季札认为阖闾杀死吴王僚是不义，便回到他的封地延陵。延陵，在今江苏武进。

(8)
鲁公杀子赤：春秋时期，鲁文公庶子公子俘杀死嫡长子公子赤后，自立为王，是为鲁宣公。鲁公，鲁宣公。

(9)
叔眄退而隐处：叔眄为鲁宣公之弟，他对鲁宣公杀嫡自立行为不满，选择退隐，终身不受其俸禄。

(10)
释事：辞职。

【译文】

文学说：“伊尹求合于汤，是因为他知道汤是一位圣明君主。百里奚归附秦国，是因为他知道秦穆公是一位明君。伊尹、百里奚二人能知道商汤和秦穆公，他们的决策是平时在心里就已经想好的，并不是在昏暗之中糊里糊涂地决定大事。《论语·子路》载孔子曰：‘名分不正就会语言不顺，语言不顺就导致事情办不成。’怎么能随便迎合以成就霸主和帝王大业呢？君子执持道德，遵守道义而行动，在仓促之间不忘道德仁义，在颠沛流离之间不忘道德仁义。《孟子·告子下》载孟子曰：‘在当今之朝做官，不能改变社会恶俗，即使拥有千辆兵车的权势，这官一天也不能做。’宁愿住在陋巷穷困饥饿，怎么能改变自己而随从世俗变化呢？阖庐派刺客杀死吴王僚，公子季札离开国都，到延陵去隐居，终身不进入吴国都城。鲁宣公杀死公子赤，叔眄退位隐居，不食鲁宣公俸禄。亏损仁义而得尊位，用不正当手段取得上司欢心，这样的事宁死也不能做。我只听说过当正确道路走不通时，辞职退隐，没有听说过用不正当手段求得上司欢心。”

御史曰：“《论语》：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’
(1)

有是言而行不足从也
(2)

。季氏为无道
(3)

，逐其君，夺其政，而冉求、仲由臣焉
(4)

。《礼》：‘男女不授受，不交爵。’
(5)

孔子适卫，因嬖臣弥子瑕以见卫夫人
(6)

，子路不说。子瑕，佞臣也
(7)

，夫子因之
(8)

，非正也
(9)

。男女不交，孔子见南子，非礼也。礼义由孔氏，且贬道以求容
(10)

，恶在其释事而退也？”

【注释】

(1)
亲于其身为不善者，君子不入也：见于《论语·阳货》。亲于其身为不善者，亲自做坏事的人那里。

(2)
有是言而行不足从：说过这样的话，行动却跟不上。

(3)
季氏：春秋时期鲁国执政大夫季平子。他勾结孟孙氏、叔孙氏一起驱逐鲁昭公。

(4)
冉求：鲁人，字子有，孔子弟子，为季康子家臣。仲由：鲁国卞人，字子路，曾任季康子家臣。

(5)
男女不授受，不交爵：见于《礼记·坊记》。男女不授受，男女之间不直接交接东西。不交爵，不互相碰杯喝酒。爵，酒杯。按，“授”下原无“受”字，据王利器说校补。

(6)
嬖臣：君主宠臣。弥子瑕：卫灵公宠臣。卫夫人：卫灵公夫人南子。

(7)
佞臣：花言巧语的奸佞之臣。

(8)
因：依靠。

(9)
正：正当。

(10)
贬道：违背道义。

【译文】

御史说：“《论语·阳货》载孔子说：‘亲自做坏事的人那里，君子是不去的。’孔子有这样的话，但他的行为却跟不上。季孙氏行为无道，驱逐鲁昭公，夺取鲁国政权，而孔子弟子冉求、仲由却做了季孙氏的家臣。《礼记·坊记》说：‘男女之间不直接交接东西，不互相碰杯喝酒。’孔子到卫国，通过卫灵公宠臣弥子瑕去见卫君夫人南子，子路不高兴。弥子瑕，是花言巧语的奸佞之臣，孔夫子依靠他打通关系，这是不正当的。男女之间不打交道，孔子去见南子，这不符合礼的要求。礼义本来是由孔子传授的，可是他却违背道义来求得诸侯欢心，哪里看到他辞职退隐呢？”

文学曰：“天下不平，庶国不宁
(1)

，明王之忧也。上无天子，下无方伯
(2)

，天下烦乱，贤圣之忧也。是以尧忧洪水，伊尹忧民，管仲束缚
(3)

，孔子周流
(4)

，忧百姓之祸而欲安其危也
(5)

。是以负鼎俎、囚拘、匍匐以救之
(6)

。故追亡者趋
(7)

，拯溺者濡
(8)

。今民陷沟壑，虽欲无濡，岂得已哉？”

御史默不对。

【注释】

(1)
庶国：各国。

(2)
方伯：某一地区的诸侯领袖，如周文王为殷商王朝的西方诸侯领袖，被人称为西伯。

(3)
束缚：被捆绑。

(4)
周流：周游列国。

(5)
安其危：使危者转安。

(6)
负鼎俎：指伊尹为汤厨师之事。囚拘：指管仲被幽囚。匍匐：本指手足并用，在地上爬行，此处指孔子周游列国宣传王道。

(7)
趋：快跑。

(8)
濡：衣服浸湿。

【译文】

文学说：“天下不太平，各诸侯国不安宁，这是英明君王的忧虑。上面没有英明的天子，下面没有统管一方的诸侯领袖，天下烦扰混乱，这是圣贤的忧虑。所以尧忧虑洪水，伊尹忧虑民众，管仲被囚禁，孔子周游列国，都是忧虑老百姓的祸患，希望转危为安。因此伊尹背负鼎俎求见商汤，管仲被拘囚而忍辱负重，孔子周游列国志在救世。因而追赶逃亡的人要快跑，拯救落水的人要湿衣。如今民众陷入沟壑之中，即使想不湿衣，怎么能办得到呢？”

御史沉默，不再应对。

忧边第十二

【题解】

本篇辩论的主题又回归到边境费用问题之上。大夫强调盐铁官营、酒类专卖、均输平准都是为了补助边境费用，他批评文学关于废除盐铁官营的建议，认为文学不体恤边塞将士，不是边防将士的慈父贤兄。他说征召文学、贤良议政，本来是希望从中获取有益的建议，谁知文学、贤良的主张不上天就入地，根本不切实际。大夫还从孝义立论，认为盐铁官营等政策都是汉武帝旧政，嗣主不应该改变君父政策。文学坚持修文德以来远的立场，认为只要对匈奴“加之以德，施之以惠，北夷必内向，款塞自至，然后以为胡制于外臣，即匈奴没齿不食其所用矣”。显然，这只是文学的一种美好理想。

大夫曰：“文学言：‘天下不平，庶国不宁，明王之忧也。’故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐
(1)

。故民流溺而弗救
(2)

，非惠君也
(3)

。国家有难而不忧，非忠臣也。夫守节死难者，人臣之职也；衣食饥寒者，慈父之道也。今子弟远劳于外
(4)

，人主为之夙夜不宁，群臣尽力毕议
(5)

，册滋国用
(6)

。故少府丞令请建酒榷
(7)

，以赡边
(8)

，给战士
(9)

，拯民于难也。为人父兄者，岂可以已乎
(10)

！内省衣食以恤在外者，犹未足，今又欲罢诸用
(11)

，减奉边之费，未可为慈父贤兄也。”

【注释】

(1)
谓：通“为”。

(2)
流溺：受到水淹，比喻处于水深火热之中。一说，流，古代通“沉”。“流”下原有“沉”字，据王先谦说校删。

(3)
惠君：仁惠之君。

(4)
今子弟远劳于外：“劳于”原作“于劳”，据孙诒让、黄侃、郭沫若说校改。子弟，指边塞将士。

(5)
毕议：都来讨论。毕，尽。

(6)
册：通“策”，策划。滋：增加。国用：国家财政收入。

(7)
少府丞令：少府是汉代九卿之一，掌山海池泽收入和皇室手工业制造，少府丞令是少府的属官。建酒榷：建立酒类专卖。

(8)
赡边：补足边境费用。

(9)
给战士：供给战斗将士。

(10)
已：止，此处指不闻不问。

(11)
罢诸用：指废除盐铁官营、酒类专卖、均输平准。

【译文】

大夫说：“文学说过：‘天下不太平，各诸侯国不安宁，这是英明君王的忧虑。’因此君王之于天下民众，如同住在一室之中的家人，如果室内有一个人不得其所，君王便为此闷闷不乐。因此，民众处于水深火热之中而不去拯救，就不能算仁惠之君。国家有难而不感到忧虑，就不是忠臣。坚守气节，为国死难，是人臣的职责。给饥寒的儿女提供衣食，这是做一个慈父的道理。如今战士们在边塞征战劳苦，皇上为此日夜不能安宁，群臣尽力议论，策划增加国家财政收入。因此少府属官请求建立酒类专卖，以便补足边境费用，供给前方战斗将士，从灾难中拯救民众。作为他人的父兄，岂可以不闻不问！在家里节省衣食以救济在外的战士，尚且不够，如今你们又想废除盐铁官营、酒类专卖、均输平准，减少供给边境费用，你们不能算是慈父贤兄。”

文学曰：“周之季末
(1)

，天子微弱，诸侯力政
(2)

，故国君不安，谋臣奔驰。何者？敌国众而社稷危也。今九州同域
(3)

，天下一统，陛下优游岩廊
(4)

，览群臣极言至论
(5)

，内咏《雅》、《颂》，外鸣和銮
(6)

，纯德粲然
(7)

，并于唐、虞
(8)

，功烈流于子孙
(9)

。夫蛮、貊之人，不食之地
(10)

，何足以烦虑，而有战国之忧哉？若陛下不弃，加之以德，施之以惠，北夷必内向
(11)

，款塞自至
(12)

，然后以为胡制于外臣
(13)

，即匈奴没齿不食其所用矣
(14)

。”

【注释】

(1)
季末：季世，末世。

(2)
力政：力征，武力征讨。政，通“征”。

(3)
九州：《尚书·禹贡》载禹治水成功之后，将中国划分为九州——冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。同域：同在中国疆域之内。

(4)
优游：悠闲自在。岩廊：高廊，指朝廷宫殿。

(5)
览群臣极言至论：原作“览群极言至内论雅、颂”，据张敦仁说校改。极言至论，奏章上的恳切言论。

(6)
和銮：鸾鸟形状的铃铛。和銮是天子安乐的象征。

(7)
纯德粲然：纯美的德行光辉灿烂。

(8)
并于唐、虞：意谓功德可与唐尧、虞舜相提并论。

(9)
功烈：功业。

(10)
不食之地：犹言不毛之地，形容荒凉。

(11)
北夷：指匈奴。内向：向中国归服。

(12)
款塞：敲开边塞之门。

(13)
制：控制。外臣：塞外之臣。

(14)
没齿：到老。食：反悔。用：为，行为。

【译文】

文学说：“周朝末世，天子力量微弱，诸侯互相以武力征讨，因此各国君主为之不安，谋臣纷纷奔走游说。为什么呢？敌国众多而社稷危险。如今九州同在一个中国，天下一统，陛下在宫殿内悠闲自在，浏览群臣奏章上的恳切言论，在宫内吟咏《雅》、《颂》，在宫外乘坐铃铛和鸣的马车，纯美的德行光辉灿烂，与唐尧、虞舜相提并论，功业流传到后代子孙。那些蛮荒异族，不毛之地，有什么值得烦恼焦虑，而有战国时期的忧患呢？如果陛下不嫌弃，赐予恩德，施加仁惠，那么匈奴一定会内向中国，敲开塞门，自己来朝归附。然后把匈奴当做塞外之臣加以控制，这样匈奴就到老也不会后悔他们归顺的行为了。”

大夫曰：“圣主思中国之未宁，北边之未安，使故廷尉评等问人间所疾苦
(1)

。拯恤贫贱
(2)

，周赡不足
(3)

。群臣所宣明王之德
(4)

，安宇内者
(5)

，未得其纪
(6)

，故问诸生。诸生议不干天则入渊
(7)

，乃欲以闾里之治
(8)

，而况国家之大事
(9)

，亦不几矣
(10)

！发于畎亩
(11)

，出于穷巷，不知冰水之寒
(12)

，若醉而新寤，殊不足与言也。”

【注释】

(1)
使故：原作“故使”，据王利器说校改。故，此前任此官，现不在任者。廷尉：西汉时期掌管司法的官吏。《汉书·昭帝纪》：“始元六年闰月，遣故廷尉王平等五人，持节行郡国，举贤良，问民所疾苦冤失职者。”平，通“评”。

(2)
拯恤：救助。

(3)
周瞻：接济。

(4)
群：原作“君”，据张敦仁说校改。宣：宣布，传播。

(5)
安宇内：安定天下。

(6)
纪：要领。

(7)
不干天则入渊：不上天就入地，比喻不切实际。干，接触。

(8)
闾里之治：治理乡村的办法。

(9)
而：以。况：比况。

(10)
几：近。

(11)
畎（quǎn）亩：田间，田地，指农村。

(12)
不知冰水之寒：此句似有脱文。

【译文】

大夫说：“圣明君主思考中国尚未安宁，北部边境未能安定，委派前任廷尉王平等人慰问民间疾苦。帮助贫贱民众，接济衣食不足的人。群臣所宣扬英明君王的圣德，安抚天下，尚未得到要领，因此询问诸位儒生。诸位儒生的建议不上天就入地，想用治理乡村的办法，来比况国家大事，这也太不近情理了！来自农村，出于穷巷，如同夏蝉不知冬天冰水的寒冷，好像喝醉了酒刚刚醒过来一样，根本不值得与你们讨论。”

文学曰：“夫欲安民富国之道，在于反本，本立而道生
(1)

。顺天之理，因地之利，即不劳而功成。夫不修其源而事其流
(2)

，无本以统之，虽竭精神，尽思虑，无益于治。欲安之适足以危之，欲救之适足以败之。夫治乱之端，在于本末而已，不至劳其心而道可得也。孔子曰：‘不通于论者难于言治
(3)

，道不同者，不相与谋
(4)

。’今公卿意有所倚
(5)

，故文学之言，不可用也。”

【注释】

(1)
本立而道生：《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。”结合上文，文学所说的“本”，应该是修治文德。

(2)
源、流：意同本、末。

(3)
不通于论：不明道理。

(4)
道不同者，不相与谋：《论语·卫灵公》：“道不同，不相与谋。”

(5)
倚：借作“踦”，偏。

【译文】

文学说：“希望安民富国的途径，在于返回根本，根本确立了，路径就形成了。顺应天理，遵循地利，就不必劳苦而大功告成。如果不追寻源头而抓末流，缺乏根本来统领，即使竭尽精神，耗尽思虑，对于治国也是无益。希望安定却恰恰带来危险，希望拯救却恰恰带来失败。国家治乱的关键，在于分清根本与末枝而已，不必劳心就可以得到治国之道。孔子说：‘不明道理的人很难与他讨论治国，信奉不同治国道理的人，不能在一起互相商量国家大事。’如今公卿思想有所偏向，因而文学的主张，不被公卿采纳。”

大夫曰：“吾闻为人臣者尽忠以顺职，为人子者致孝以承业。君有非，则臣覆盖之
(1)

。父有非，则子匿逃之
(2)

。故君薨
(3)

，臣不变君之政，父没，则子不改父之道也
(4)

。《春秋》讥毁泉台
(5)

，为其隳先祖之所为
(6)

，而扬君父之恶也。今盐铁、均输，所从来久矣，而欲罢之，得无害先帝之功，而妨圣主之德乎
(7)

？有司倚于忠孝之路，是道殊而不同于文学之谋也。”

【注释】

(1)
覆盖：掩盖。

(2)
匿逃：隐匿。

(3)
薨（hōnɡ）：诸侯去世叫薨。《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨。”

(4)
父没，则子不改父之道也：《论语·学而》：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

(5)
泉台：春秋时期鲁庄公所建的台阁，后被鲁文公拆毁。《春秋公羊传·文公十六年》认为鲁文公折毁泉台，是显扬先祖过恶，故予以讥刺。

(6)
隳（huī）：毁坏。

(7)
圣主：指汉昭帝刘弗陵。

【译文】

大夫说：“我听说作为人臣应该尽忠尽职，作为人子应该尽孝来继承父业。君主有过失，臣下应该予以掩盖。父亲有过失，儿子应该予以隐匿。因此君主去世，臣下不改变君主的政策。父亲去世，儿子不改变父亲的主张。《春秋公羊传·文公十六年》讥刺鲁文公拆毁鲁庄公建筑的泉台，因为鲁文公毁坏先祖所建泉台，是在宣扬君父的过恶。如今盐铁官营和均输，由来已久，你们却想废除，岂不是要妨害已故武帝的功业，而伤害当今圣明君主的仁德吗？主管官员偏向于忠孝之路，这就是由于我们道路不同，所以与文学的主张不同。”

文学曰：“明者因时而变，知者随世而制
(1)

。孔子曰：‘麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。’
(2)

故圣人上贤不离古
(3)

，顺俗而不偏宜
(4)

。鲁定公序昭穆
(5)

，顺祖祢
(6)

，昭公废卿士
(7)

，以省事节用，不可谓变祖之所为，而改父之道也？二世充大阿房以崇绪
(8)

，赵高增累秦法以广威
(9)

，而未可谓忠臣孝子也。”

【注释】

(1)
知：同“智”。随世而制：随当世情况而制定措施。

(2)
麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众：见于《论语·子罕》。麻冕，用麻布织的礼帽。纯，用丝料制的礼帽。

(3)
上：同“尚”。

(4)
偏宜：偏向迎合时宜。

(5)
鲁定公：春秋时期鲁国国君。序：排列次序。昭穆：古代的宗庙制度。祭祀时，始祖庙居中，以下是父为昭，子为穆。昭居左，穆居右。公元前625年，鲁文公举行祭礼时，将鲁僖公排在鲁闵公上面。依照昭穆制度，鲁僖公应列在鲁闵公的右边。鲁文公把次序颠倒，是一种逆祀。到公元前502年，鲁定公才把这个颠倒了的次序再颠倒过来。

(6)
顺祖祢（mí）：理顺祖庙的昭穆关系。祖，祖庙。弥，父庙。

(7)
昭公废卿士：公元前537年，鲁昭公废掉鲁襄公设置的中军卿士。昭公，春秋时期鲁国君主。

(8)
二世：秦二世胡亥。充大：扩建。阿房：阿房宫。崇绪：继承秦始皇功业。

(9)
增累：增设。广威：提高权威。

【译文】

文学说：“聪明的人根据时势而变化，智慧的人随当世情况而制定措施。《论语·子罕》载孔子曰：‘礼帽用麻料来织，这是合于礼规的，今天大家都用丝料，这样省俭些，我同意大家做法。’因此圣人崇尚贤德不离开古礼，顺应时俗而不偏向迎合时宜。鲁定公重新排列祖庙的昭穆次序，理顺祖庙位置；鲁昭公废掉鲁襄公设置的中军卿士，以便减少事务，节省费用，这不能说是改变了祖先的行为，背离了父辈的成规。秦二世胡亥扩建阿房宫以继承秦始皇功业，赵高增设秦朝法令以提高自己权威，他们都不能算忠臣孝子。”