卷八
结和第四十三
【题解】
本篇就汉家与匈奴是和是战的问题展开探讨。大夫认为，历史事实证明汉家一度奉行的和亲政策是不成功的，因为匈奴根本没有诚意与汉家修好，所以征讨匈奴是朝廷唯一的选择，他充分肯定了汉武帝征讨匈奴的历史功绩，并从长远角度，主张汉家必须继续伐胡，为后代根除祸患。文学则主张汉家与匈奴修好，肯定和亲政策，反对汉家兴师动众去征讨北方无用之地，认为伐胡会导致民众疲惫，严重者会造成国家覆灭的恶果。从双方观点来看，大夫与文学各有偏颇：大夫看到了伐胡在一定历史时期内的必要性与合理性，却没有考虑到汉家在几十年伐胡之后已经国穷民疲，当时的国家要务是与民休息；文学看到了人民为伐胡所作出的巨大牺牲，在汉昭帝时代他们倡导朝廷休兵，这无疑反映了广大人民的要求，但是他们连此前汉武帝伐胡业绩一并否定，只知道一味地讲修文德怀柔，这反映了他们的迂腐和不知变通。
大夫曰：“汉兴以来，修好结和亲
(1)
，所聘遗单于者甚厚
(2)
；然不纪重质厚赂之故改节
(3)
，而暴害滋甚
(4)
。先帝睹其可以武折
(5)
，而不可以德怀，故广将帅，招奋击
(6)
，以诛厥罪；功勋粲然
(7)
，著于海内，藏于记府
(8)
，何命‘亡十获一’乎
(9)
？夫偷安者后危，虑近者忧迩，贤者离俗，智士权行
(10)
，君子所虑，众庶疑焉。故民可与观成
(11)
，不可与图始
(12)
。此有司所独见，而文学所不睹。”
【注释】
(1)
和亲：讲和结亲。这是汉初刘敬给刘邦提出的对待匈奴的策略：将汉家公主嫁给匈奴单于，生下的孩子就是汉家天子的外孙，天下没有外孙反对外公的道理。刘邦采纳了刘敬的建议。此后将中国与少数民族缔结姻亲的举措称为和亲。
(2)
聘：以礼物订婚，此处指陪嫁财物。遗（wèi）：赠送。
(3)
纪：通“记”，念记。重质：庄重的盟约。厚赂：优厚的财物。改节：改变行为节操。
(4)
暴害：暴力侵害。滋甚：越来越厉害。
(5)
先帝：汉武帝。武折：武力折服。
(6)
奋击：勇敢的士兵。
(7)
粲然：显著的样子。
(8)
记府：国家档案馆。
(9)
命：名，说。
(10)
权行：权变。
(11)
观成：看到成功。《史记·商君列传》：“民不可与虑始，而可与乐成。”
(12)
图始：谋划开始。
【译文】
大夫说：“汉家建国以来，与匈奴修好讲和，缔结姻亲，给匈奴单于的陪嫁礼物和赠送金钱财物非常丰厚；但是匈奴不念记与汉家庄重的盟约以及汉家赠送的厚礼，不改变侵扰行为，以暴力侵害中国边境越来越厉害。已故武帝认识到，对待匈奴只能以武力折服，而不能以仁德怀柔，因此广泛选派将帅，征召勇敢的士兵，来诛讨匈奴侵扰中国的罪行；武帝伐胡的功勋卓著，为海内所著称，有关记功文献收藏在国家档案馆，怎么能说‘伤亡十个获取一个’呢？苟且偷安的人日后危险，只考虑眼前，忧患很快到来，贤明的人脱离世俗，智慧的人善于权变，君子所考虑的问题，普通庶民总是疑惑。因此民众可以和他们一起看到成功，但不能与他们图谋开始。这是主管官员个人的独到见识，是你们文学认识不到的。”
文学曰：“往者，匈奴结和亲，诸夷纳贡，即君臣外内相信，无胡、越之患。当此之时，上求寡而易赡，民安乐而无事，耕田而食，桑麻而衣，家有数年之稸
(1)
，县官余货财，闾里耆老
(2)
，咸及其泽
(3)
。自是之后，退文任武，苦师劳众，以略无用之地
(4)
，立郡沙石之间
(5)
，民不能自守，发屯乘城
(6)
，挽辇而赡之
(7)
。愚窃见其亡，不睹其成。”
【注释】
(1)
稸：同“蓄”。
(2)
耆（qí）：六十曰耆。
(3)
咸：都。及：蒙受。泽：恩泽。
(4)
略：征伐。
(5)
立郡沙石之间：指汉武帝在边塞沙漠之地设置武威、酒泉、张掖、敦煌、朔方等郡。
(6)
发屯：派兵驻守。乘城：登城。
(7)
挽辇：拉车。赡：补充给养。
【译文】
文学说：“以前，汉家与匈奴缔结和亲，其他周边蛮夷邦国向汉家纳贡称臣，君臣上下、国外国内都彼此相信，没有胡、越的祸患。在那个时候，朝廷索求很少且容易充足，民众安居乐业，相安无事，依靠种田吃饭，通过种植桑麻穿衣，老百姓家中有数年的积蓄，朝廷有富余的货财，连乡里那些老人，都蒙受朝廷的恩泽。从那以后，朝廷不用文治而任武功，兴师动众，来征伐西北边塞无用之地，在沙漠里设郡，民众不能自己守卫，只好派兵屯驻，登城守望，通过拉车来补充给养。我私下只看到损失，没有看到成功。”
大夫曰：“匈奴以虚名市于汉
(1)
，而实不从；数为蛮、貊所绐
(2)
，不痛之，何故也？高皇帝仗剑定九州
(3)
；今以九州而不行于匈奴
(4)
。闾里常民，尚有枭散
(5)
，况万里之主与小国之匈奴乎？夫以天下之力勤何不摧
(6)
？以天下之士民何不服？今有帝名，而威不信于长城之外
(7)
，反赂遗而尚踞敖
(8)
，此五帝所不忍
(9)
，三王所毕怒也
(10)
。”
【注释】
(1)
虚名：虚假名义。市：做交易。
(2)
蛮貊：蛮荒落后地区，此处指匈奴。绐（dài）：欺骗。
(3)
高皇帝仗剑定九州：《史记·高祖本纪》载有“吾以布衣持三尺剑取天下”之语，为大夫所本。
(4)
不行于匈奴：指汉家政令不能推行到匈奴。
(5)
枭（xiāo）散：古代博戏中的两种棋子，主棋为枭，余为散棋。
(6)
力勤：力量。摧：原作“权”，据卢文弨说校改。
(7)
威不信于长城之外：原作“威不信长城之外”，据王先谦说补“于”字。信，通“伸”。
(8)
赂遗：赠送财物。尚：助长。踞敖：傲慢。踞，通“倨”。敖，通“傲”。
(9)
五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
(10)
三王：夏禹、商汤、周文王。此外还有其他说法。毕怒：必定愤怒。毕，一本作“必”。
【译文】
大夫说：“匈奴以虚假名义与汉家做交易，实际上并不顺从汉家；汉家屡次被这些蛮夷所欺骗，你们对此不感到痛恨，这是什么缘故呢？从前高祖皇帝手持三尺剑定天下，如今汉家政令仅限于中国九州，而不能推行到匈奴。乡里普通民众，尚且有主次之分，何况是中国万里江山之主与小国匈奴呢？举中国之力，何坚不摧？凭借中国全体将士民众，何人不服？如今中国天子虽然拥有帝名，但威望却不能伸张到长城之外，反而赠送匈奴财物，助长他们的傲慢，这是五帝所不能容忍、三王必定感到愤怒的事情。”
文学曰：“汤事夏而卒服之
(1)
，周事殷而卒灭之。故以大御小者王
(2)
，以强凌弱者亡。圣人不困其众以兼国
(3)
，良御不困其马以兼道
(4)
。故造父之御不失和
(5)
，圣人之治不倍德
(6)
。秦摄利衔以御宇内
(7)
，执修棰以笞八极
(8)
，骖服以罢
(9)
，而鞭策愈加，故有倾衔遗棰之变
(10)
。士民非不众，力勤非不多也，皆内倍外附而莫为用。此高皇帝所以仗剑而取天下也。夫两主好合
(11)
，内外交通
(12)
，天下安宁，世世无患，士民何事？三王何怒焉？”
【注释】
(1)
服：征服。
(2)
以大御小：周文王时期，三分天下有其二，仍然侍奉殷朝。御，侍奉。
(3)
兼国：兼并他国。
(4)
兼道：加倍赶路。
(5)
造父：西周穆王时期最善驾车的人，曾载穆王周游天下。和：和谐，协调。
(6)
倍：通“背”。
(7)
摄：操持。利：便利。衔：马嚼子。原作“衡”，据王先谦说校改。
(8)
修棰：长鞭。八极：八方。
(9)
骖服：驾车的马。居中驾辕的马称为服，位于两侧的马称为骖。以：通“已”。罢：同“疲”。
(10)
倾衔遗棰：马匹倒仆，丢失马鞭。衔，原作“衡”，据王先谦说校改。
(11)
两主：汉家天子和匈奴单于。好合：和好。
(12)
交通：交流。
【译文】
文学说：“汤侍奉夏朝而最终征服了夏朝，周侍奉殷朝而最终消灭了殷朝。因此，以势力强大的身份侍奉弱小王朝的最终称王天下，以强国地位欺凌弱国的政权最终灭亡。圣明的君主不会困乏一国之众去兼并他国，优秀的车夫不会困乏马匹来加倍赶路。因而造父驾车不失和谐，圣君治国不背仁德。秦王朝攥紧便利的马嚼来统治天下，手执长鞭抽打八方，驾车的马匹早已疲惫不堪，可是鞭子仍然抽打得越来越厉害，因此才有马匹倒仆、马鞭丢失的变故。秦王朝的士兵民众不可谓不众，力量不可谓不多，但民众都内叛秦朝外附诸侯，没有人肯为秦朝所用。这就是高祖皇帝仗剑夺取天下的原因啊。汉家天子与匈奴单于和好，中国与匈奴互通有无，天下晏然安宁，世世代代没有战争祸患，这样的话士兵民众哪有什么战事？三王又能有什么愤怒呢？”
大夫曰：“伯翳之始封秦
(1)
，地为七十里。穆公开霸
(2)
，孝公广业
(3)
。自卑至上，自小至大。故先祖基之
(4)
，子孙成之
(5)
。轩辕战涿鹿
(6)
，杀两皞、蚩尤而为帝
(7)
，汤、武伐夏、商，诛桀、纣而为王。黄帝以战成功，汤、武以伐成孝
(8)
。故手足之勤，腹肠之养也
(9)
。当世之务，后世之利也。今四夷内侵，不攘
(10)
，万世必有长患。先帝兴义兵以诛强暴，东灭朝鲜，西定冉、
，南擒百越，北挫强胡，追匈奴以广北州
(11)
，汤、武之举，蚩尤之兵也
(12)
。故圣主斥地
(13)
，非私其利，用兵，非徒奋怒也
(14)
，所以匡难辟害
(15)
，以为黎民远虑。”
【注释】
(1)
伯翳（yì）之始封秦：《史记·秦本纪》载：“于是孝王曰：‘昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。’邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。”伯翳，又作“伯益”、“大费”，秦人始祖。
(2)
穆公：秦穆公，春秋秦国君主，嬴姓，赵氏，名任好，史载称霸西戎，为春秋五霸之一。
(3)
孝公：战国时期秦国君主，名渠梁，在位期间重用商鞅实行变法，奖励耕战，为秦国富强打下基础。广业：拓展强国大业。
(4)
基之：打下基础。
(5)
成之：最后完成。
(6)
轩辕战涿鹿：《史记·五帝本纪》载：“蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，伐神农氏，是为黄帝。”轩辕，黄帝之名。
(7)
两皞：太皞、少皞。史载黄帝擒蚩尤，不闻黄帝诛太皞、少皞之事。两皞，原作“两曎”，据王利器说校改。
(8)
汤、武以伐成孝：《史记·周本纪》载：“九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津。以文王为木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。”商汤以伐成孝之事未闻。成孝，成就孝的名声。
(9)
手足之勤，腹肠之养：手足的勤劳是为了奉养腹肠。
(10)
攘：排斥，排除。
(11)
追匈奴以广北州：此句之上原有“李牧”二字，据王先谦说校删。广北州，拓广北方边地。
(12)
蚩尤之兵：意谓汉家征讨匈奴如同黄帝伐蚩尤的战役。一说，汉人以蚩尤作为善于用兵的典型，故将蚩尤与汤武相提并论。
(13)
斥地：开拓疆域。
(14)
奋怒：发泄愤怒。
(15)
匡难：匡救危难。辟：通“避”。
【译文】
大夫说：“秦人始祖伯翳最初封于秦地的时候，土地面积仅为七十里。春秋秦穆公开创秦国霸业，战国秦孝公拓广霸业。秦国地位从低到高，势力从小到大。因而先祖奠定基业，到子孙取得最后成功。轩辕黄帝战于涿鹿，杀死太皞、少皞和蚩尤，成为帝王，商汤伐夏，武王伐商，诛讨夏桀、殷纣王而成为帝王。黄帝依靠战争获得成功，商汤和周武王通过征伐而成就孝道。所以，手足的勤劳是为了奉养腹肠。当代人的战事，可以成为后人的利益。如今四夷内侵中国，如果不外攘四夷，那么后代万世必定有长久祸患。已故武帝发动正义之师，来诛讨强暴的四夷，东边消灭朝鲜，西边平定冉
，南边讨平百越，北边挫败强大的匈奴，追逐匈奴，拓广北边的疆域，这是类似于商汤伐桀、武王伐纣的举动，类似于黄帝擒蚩尤的战役。因而圣明君主开疆拓土，并不是为了私利，对外用兵，也不是仅仅为了发泄愤怒，而是为了匡救危难，远避祸害，以此为黎民百姓作长远的考虑。”
文学曰：“秦南禽劲越
(1)
，北却强胡，竭中国以役四夷
(2)
，人罢极而主不恤
(3)
，国内溃而上不知；是以一夫倡而天下和
(4)
，兵破陈涉，地夺诸侯，何嗣之所利
(5)
？《诗》云：‘雍雍鸣
，旭日始旦。’
(6)
登得前利
(7)
，不念后咎
(8)
。故吴王知伐齐之便
(9)
，不知干遂之患
(10)
。秦知进取之利，而不知鸿门之难
(11)
。是知一而不知十也。周谨小而得大
(12)
，秦欲大而亡小
(13)
。语曰：‘前车覆，后车戒。’
(14)
‘殷鉴不远，在夏后之世’矣
(15)
。”
【注释】
(1)
禽：同“擒”。劲：强劲。
(2)
役：兵役，此处用做动词，征讨。
(3)
人：老百姓。罢：同“疲”。
(4)
一夫：陈涉。倡：首倡。
(5)
嗣：继嗣，后代子孙。
(6)
雍雍鸣
（ɡān），旭日始旦：见于《诗经·邶风·匏有苦叶》。雍雍，雁鸣声，今本作“雝雝”。
，即“雁”。《毛诗》作“雁”，三家诗作“
”。旦，日出，天明。
(7)
登得：贪得。前利：眼前利益。
(8)
后咎：后来的危害。
(9)
吴王知伐齐之便：据《国语·吴语》记载，吴王夫差不听伍子胥之谏，执意要北上伐齐。
(10)
干遂之患：《史记·苏秦列传》载：“臣闻越王句践战敝卒三千人，禽夫差于干遂。”干遂，一作“干隧”。
(11)
鸿门之难：项羽入关后，在鸿门设宴招待刘邦，这标志着江山易主。
(12)
周谨小而得大：周国谨慎小心而得天下。
(13)
秦欲大而亡小：秦朝欲望太大，结果亡于小民之手。
(14)
前车覆，后车戒：前车倾覆，后车戒慎。
(15)
殷鉴不远，在夏后之世：见于《诗经·大雅·荡》。鉴，镜子。夏后，夏君，指夏桀。
【译文】
文学说：“秦王朝在南边平定强越，在北边驱逐匈奴，竭尽中国之力来征讨四夷，民众疲惫至极而君主不加体恤，国内已经崩溃而皇上却不知情；因此，一介民伕陈涉首倡而天下响应，秦兵被陈涉击破，秦国土地被山东诸侯侵夺，这对秦王子孙有什么好处？《诗经·邶风·瓠有苦叶》说：‘鸿雁雍雍鸣，旭日始东升。’贪得眼前利益，不念及后来灾难。因此吴王夫差只知道北伐齐国的便利，没有料到干遂的灭顶之灾。秦朝只知道进攻夺取的好处，而没有想到鸿门宴上的江山新主。这是只知其一，不知其十啊。周国谨慎小心而得天下，秦朝欲望太大而亡于小民之手。俗语说：‘前面车子倾覆了，后面车子就要戒慎。’‘殷朝的镜子不远，就在夏后桀的时代’。”
诛秦第四十四
【题解】
本篇以“诛秦”为题，实际上双方所论远不止秦朝功罪问题，而是探讨中国历代王朝的少数民族政策问题。大夫认为用礼义道德治国会导致国家削弱乃至危亡，只有像秦皇汉武那样武力征讨，才能征服少数民族。文学认为，德治才是使四夷归附的最好政策，要通过累世积德，达到不劳而王的效果。双方论争的实质是王霸之争，即究竟是以仁德感化还是以武力征伐的方式来处理夷夏矛盾。
大夫曰：“秦、楚、燕、齐，周之封国也
(1)
；三晋之君
(2)
，齐之田氏
(3)
，诸侯家臣也；内守其国，外伐不义，地广壤进
(4)
，故立号万乘
(5)
，而为诸侯。宗周修礼长文
(6)
，然国翦弱
(7)
，不能自存，东摄六国
(8)
，西畏于秦，身以放迁
(9)
，宗庙绝祀
(10)
。赖先帝大惠
(11)
，绍兴其后
(12)
，封嘉颍川
(13)
，号周子男君。秦既并天下，东绝沛水
(14)
，并灭朝鲜，南取陆梁
(15)
，北却胡、狄，西略氐、羌
(16)
，立帝号，朝四夷。舟车所通，足迹所及，靡不毕至。非服其德，畏其威也。力多则人朝，力寡则朝于人矣。”
【注释】
(1)
秦、楚、燕、齐，周之封国也：秦是周平王分封的诸侯国，楚是周成王分封的诸侯国，燕、齐是周武王分封的诸侯国。
(2)
三晋：赵、魏、韩。三家本为晋国之卿，后瓜分晋国成为诸侯，赵、魏、韩三国被人称为三晋。
(3)
田氏：陈公子完逃到齐国避难，被齐桓公封为工正，为田氏，陈完的第八世孙田常篡夺姜齐政权。
(4)
地广：土地广阔。壤进：疆域推进。
(5)
立号：号称。万乘：拥有万辆兵车的诸侯大国。
(6)
宗周修礼长文：“宗周”下原有“室”字，据陈遵默说校删。宗周，本指丰、镐，此处宗周指周王朝。因周王是诸侯的宗主，故亦称宗周。修礼，推行礼制。长文：典章制度丰富。
(7)
翦弱：削弱。
(8)
东摄六国：东边畏惧齐、楚、燕、赵、魏、韩六国。摄，通“慑”，畏惧。
(9)
身以放迁：周王被流放迁徙。
(10)
宗庙绝祀：在中国古代，宗庙是王朝存在的象征，宗庙断了香火，表示王朝覆灭。
(11)
先帝：指汉武帝。大惠：大恩惠。
(12)
绍兴其后：《史记·周本纪》载：“汉兴九十有余载，天子将封太山，东巡狩至河南，求周苗裔，封其后嘉三十里地，号曰周子南君，比列侯，以奉其先祭祀。”绍，接续。兴，起。
(13)
嘉：周王室后裔姬嘉。颍川：地名，在今河南许昌。
(14)
绝：横渡。沛水：或为“浿水”之误。关于浿水的地理位置，有各种不同说法。
(15)
陆梁：地名，泛指岭南地区。《史记·秦始皇本纪》载：“略取陆梁地为桂林、象郡、南海。”
(16)
氐、羌：中国古代两个西北少数民族。
【译文】
大夫说：“秦、楚、燕、齐都是周天子的封国；战国时期赵、魏、韩三国君主，齐国田氏，他们最初都是晋、齐两国诸侯的家臣；他们对内严守国土，对外讨伐不义，地域宽广，疆土推进，所以都号称为拥有万辆兵车的大国，成为诸侯。周王室修行礼教，富于礼乐典章，但国家削弱，不能自我生存，东边畏惧齐、楚、燕、赵、魏、韩六国，西边害怕强秦，周君自身被秦国流放迁徙，周王室宗庙就这样断了香火。依靠已故武帝的大恩大德，接续周王室后裔，将周室一位名叫姬嘉的后人封于颍川，号称周子男君。秦国兼并天下，东边渡过沛水，吞并消灭朝鲜，南边夺取陆梁，北边驱逐匈奴，西边攻占氐羌，自立帝号，受到四夷朝贡。凡是车船所能通达的地方，人的足迹所至之处，没有人不前来称臣。他们并不是佩服秦王朝的仁德，而是畏惧秦王朝的声威。威力强大就会有人前来朝贡，威力弱小就会向别人朝贡。”
文学曰：“禹、舜，尧之佐也
(1)
，汤、文，夏、商之臣也
(2)
，其所以从八极而朝海内者
(3)
，非以陆梁之地、兵革之威也
(4)
。秦、楚、三晋号万乘，不务积德而务相侵，构兵争强而卒俱亡。虽以进壤广地，如食荝之充肠也
(5)
，欲其安存，何可得也？夫礼让为国者若江、海
(6)
，流弥久不竭，其本美也。苟为无本，若蒿火暴怒而无继
(7)
，其亡可立而待，战国是也。周德衰，然后列于诸侯
(8)
，至今不绝。秦力尽而灭其族，安得朝人也？”
【注释】
(1)
禹、舜，尧之佐也：禹被舜封为司空，此处说禹是尧臣，是出于行文的方便。舜生活于民间，因孝顺而被推举为尧的接班人。
(2)
汤、文，夏、商之臣也：汤原为夏桀之臣，后起兵伐桀而成为天子。周文王为殷纣王之臣，在位期间不断扩张疆域，达到三分天下有其二的程度，其子周武王继承他的遗志，最终消灭殷朝。
(3)
从：使动词，使之顺从。朝：使动词，使之朝贡。
(4)
兵革：兵器。
(5)
荝（cè）：一种有毒的多年生植物。
(6)
为：治。
(7)
蒿：一种艾类野草。暴怒：指火势猛烈。无继：烧不下去。
(8)
后：后代，后裔。郭沫若说，“然后”之间应该有一个“其”字。
【译文】
文学曰：“禹和舜是帝尧的辅佐大臣，商汤是夏桀的臣子，周文王是殷纣王的臣子，他们之所以能够使八方顺从、海内朝拜，并不是凭借陆梁地域的广阔，也不是因为兵器、革车的威力。秦、楚、赵、魏、韩号称万乘大国，他们不致力于积累德行，而是互相侵犯，彼此交战争强，最后全都亡国。虽然他们能够拓展疆土，增广地盘，但这些行为如同吃进有毒的荝子一样，希望安全生存，怎么可能呢？以礼让治国的人像大江大海，长久流淌而不会枯竭，这是因为江海本身深厚美好啊。如果失去根本，就像点燃一堆野蒿一样，虽然火力一时猛烈，但却烧不下去，火势熄灭可以立等而待，战国就是这种情况啊。周王室虽然德行衰败，但周室后裔仍然列于诸侯，国脉至今不绝。秦王朝势力散尽之后，被人灭族，又怎么能够使别人朝拜呢？”
大夫曰：“中国与边境，犹支体与腹心也
(1)
。夫肌肤寒于外，腹心疾于内，内外之相劳，非相为赐也
(2)
！唇亡则齿寒，支体伤而心憯怛
(3)
。故无手足则支体废，无边境则内国害
(4)
。昔者，戎狄攻太王于邠
(5)
，逾岐、梁而与秦界于泾、渭
(6)
，东至晋之陆浑
(7)
，侵暴中国，中国疾之。今匈奴蚕食内侵，远者不离其苦
(8)
，独边境蒙其败。《诗》云：‘忧心惨惨，念国之为虐。’
(9)
不征备，则暴害不息。故先帝兴义兵以征厥罪，遂破祁连、天山
(10)
，散其聚党，北略至龙城
(11)
，大围匈奴，单于失魂，仅以身免，乘奔逐北，斩首捕虏十余万。控弦之民
(12)
，旃裘之长
(13)
，莫不沮胆
(14)
，挫折远遁，遂乃振旅
(15)
。浑耶率其众以降
(16)
，置五属国以距胡
(17)
，则长城之内，河、山之外，罕被寇灾
(18)
。于是下诏令，减戍漕，宽徭役。初虽劳苦，卒获其庆。”
【注释】
(1)
支：同“肢”。腹心：原作“腹肠”，据王利器说校改。
(2)
赐：赏赐，引申为帮助，施惠。原作“助”，据王利器说校改。
(3)
憯怛（cǎn dá）：忧伤哀痛。
(4)
内国：内地。
(5)
邠（bīn）：古国名，通“豳”，在今陕西荀邑、彬县一带，为公刘所建。
(6)
逾岐、梁：《孟子·梁惠王下》载太王受狄人侵扰，“去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。”泾、渭：两条水名，发源于甘肃，在陕西高陵合流。
(7)
陆浑：地名，在今河南嵩县东北一带。
(8)
离：通“罹”，遭受。
(9)
忧心惨惨，念国之为虐：见于《诗经·小雅·正月》。意谓忧虑不安，想到国家蒙受虐政。
(10)
祁连：山名，在中国青海东部和甘肃西部。天山：山脉名，横亘中国新疆的中部、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦四国。
(11)
龙城：汉时匈奴单于祭天之处，地点在今蒙古鄂尔浑河西侧和硕柴达木湖附近。
(12)
控弦：引弓。
(13)
旃裘：匈奴人穿的毡袍。
(14)
沮胆：吓破了胆。
(15)
振旅：整顿军队。
(16)
浑耶率其众以降：公元前121年，霍去病袭破陇西，匈奴单于欲杀浑邪王，浑邪王率其众向汉朝投降，被汉武帝封为漯阴侯。浑耶，又作“浑邪王”、“昆邪王”。
(17)
五属国：陇西、北地、上郡、朔方、云中。浑邪王降汉之后，汉武帝将其四万部属安置在陇西等五郡，各因其本国之俗而属于汉，因此称之为属国。
(18)
被：遭受。
【译文】
大夫说：“中原与边境的关系，如同肢体与腹心一样。外面的肌肤受寒，内部的腹心就会生病，身体内外互相影响，这不是内外互动吗？嘴唇没有了，牙齿就裸露在外而受寒，肢体受伤，心里就忧伤哀痛。因此没有手足，肢体就残废了，国家没有边境，国内就会受害。从前，戎狄进攻居于邠地的太王，太王率部越过梁山来到岐山之下定居，泾水、渭水成为周秦的交界，戎狄往东一直到达晋国的陆浑地区，侵扰中原诸侯，中原诸侯为此非常痛恨。如今匈奴不断蚕食，向内地侵犯，距离匈奴遥远的地区可以免遭其苦，唯独边境地区蒙受挫败。《诗经·小雅·正月》写道：‘心中忧虑不安，想到国家受虐。’如果不征伐备战，那么匈奴的侵害就不会止息。因此已故武帝征发义兵，征讨匈奴之罪，于是攻破祁连山和天山，冲散匈奴聚集的党羽，向北一直打到匈奴单于祭天的龙城，汉家大军合围匈奴，单于丧魂落魄，只身脱逃，汉军乘胜追击匈奴败军，斩首和俘虏匈奴十多万。匈奴引弓的民众，身穿毡袍的君长，莫不吓破了胆，受挫之后便远远遁逃，汉军这才整军回师。匈奴浑邪王率领其众投降汉朝，汉家将其部属安置在陇西、北地、上郡、朔方、云中五个属国，以此抵御匈奴，这样，长城之内，河山之外，从此很少再遭受匈奴侵害。皇上于是颁发诏令，减少征戍漕运，放宽徭役。在征讨匈奴之初，汉家虽然劳苦，但最终获得喜庆。”
文学曰：“周累世积德
(1)
，天下莫不愿以为君，故不劳而王，恩施由近而远，而蛮、貊自至。秦任战胜以并天下
(2)
，小海内而贪胡、越之地
(3)
，使蒙恬击胡，取河南以为新秦
(4)
，而忘其故秦
(5)
，筑长城以守胡，而亡其所守
(6)
。往者，兵革亟动
(7)
，师旅数起，长城之北，旋车遗镞相望
(8)
。及李广利等轻计——计还马足
(9)
，莫不寒心；虽得浑耶，不能更所亡
(10)
。此非社稷之至计也。”
【注释】
(1)
累世：世世代代。
(2)
任：凭借。
(3)
小海内：以海内为小。
(4)
河南：黄河以南。新秦：地名，在河套地区。《汉书·食货志》注引应劭曰：“秦始皇遣蒙恬攘却匈奴，得其河南造阳之北千里，地甚好，于是为筑城郭，徙民充之，名曰新秦。”
(5)
故秦：与“新秦”相对，指秦国原有土地。
(6)
所守：指中国土地人民。
(7)
亟：屡次。
(8)
旋车：倾覆之车，一说为归师之车。遗镞：遣落箭头。相望：一眼看去，路上很多。
(9)
及李广利等轻计——计还马足：李广利，汉武帝宠妃李夫人之兄，被封为贰师将军，屡征大宛，后投降匈奴。轻计，轻率谋划。计还马足，《史记·大宛列传》载李广利率师伐宛，“汉军取其善马数十匹，中马以下牡牝三千余匹，而立宛贵人之故待遇汉使善者名味蔡以为宛王，与盟而罢兵。终不得入中城，乃罢而引归”。按，此句第二个“计”字原无，据张敦仁说校补。
(10)
更：抵偿。
【译文】
文学说：“周王朝世世代代积德，天下没有人不愿意以周王为君主，因此周不必劳师动众而称王，周王朝施行恩德由近而远，蛮荒落后邦国自己前来朝贡。秦王朝凭借战争胜利而吞并天下，秦始皇嫌中原太小而贪得匈奴、百越之地，派蒙恬出击匈奴，夺取黄河以南河套地区作为新秦，反而忘记秦国故有的土地，秦朝修筑长城来防备匈奴，结果丢掉了本来最应该守住的中国土地人民。往日，汉家屡次发动征战，频繁调动军队，在长城之北，大路上到处都是倾覆的战车和遗落的箭头。到了李广利等人轻率谋划——统计归来的马匹，没有人不为此感到寒心；汉家虽然得到浑邪王归降，但是不能抵偿所遭受的损失。这不是国家的上策啊。”
伐功第四十五
【题解】
本篇题为“伐功”，并不是自夸功劳，而是如何评价汉家征伐匈奴四十多年的功效。大夫认为，以前齐、赵、燕、秦都曾建立过伐胡的功业，如今汉家久久未能彻底征服匈奴，是由于朝野不能同心协力的缘故。文学指出，齐、赵、燕、秦之所以伐胡成功，是由于当时匈奴处于分裂、离散状态。到汉代匈奴已经变得统一强盛，因此难以制服。文学讥刺大夫给汉武帝出谋划策，导致国库空虚，生民凋敝。汉武帝当初集全国之力征讨匈奴，有它的合理性与正确性。但是后来在基本打败匈奴、汉家民生凋敝的情况下，继续征伐匈奴，就未必是上策了。汉武帝晚年对自己穷兵黩武已有所检讨，后来主政的霍光也意识到这一点，但大夫桑弘羊在此时继续主张伐胡，显然不是正确的主张。
大夫曰：“齐桓公越燕伐山戎
(1)
，破孤竹
(2)
，残令支
(3)
。赵武灵王逾句注
(4)
，过代谷
(5)
，略灭林胡、楼烦
(6)
。燕袭走东胡
(7)
，辟地千里，度辽东而攻朝鲜。蒙公为秦击走匈奴
(8)
，若鸷鸟之追群雀
(9)
。匈奴势慑
(10)
，不敢南面而望十余年。及其后，蒙公死而诸侯叛秦，中国扰乱，匈奴纷纷，乃敢复为边寇。夫以小国燕、赵，尚犹却寇虏以广地
(11)
，今以汉国之大，士民之力，非特齐桓之众，燕、赵之师也；然匈奴久未服者，群臣不并力，上下未谐故也。”
【注释】
(1)
山戎：北方少数民族，为鲜卑的前身。由于当时山戎对燕国威胁很大，因此在公元前663年，身为霸主的齐桓公率兵征讨山戎。
(2)
孤竹：北方小国，为山戎盟国，在今河北卢龙一带。
(3)
残：翦灭。令支：又作“离枝”，北方小国，为山戎盟国，在今河北迁安一带。
(4)
赵武灵王：战国中后期赵国君主，赵氏，名雍，曾提倡胡服骑射。逾：越过。句注：山名，后世称雁门山，在山西代县。《汉书·匈奴传》载赵襄子逾句注，不载赵武灵王逾句注之事。
(5)
代谷：山名，在雁门。
(6)
略：侵占。林胡：地名，即儋林，为赵将李牧所灭。楼烦：地名，属雁门。
(7)
燕袭走东胡：《史记·匈奴列传》载：“其后，燕有贤将秦开，为质于胡，胡甚信之，归而袭破走东胡，东胡却千余里。”
(8)
蒙公：秦将蒙恬。
(9)
挚鸟：凶猛的鸟。
(10)
势慑：为蒙恬之势所威慑。
(11)
却：打退。寇虏：对敌人的蔑称。
【译文】
大夫说：“齐桓公率兵越过燕国，讨伐山戎，攻破孤竹，消灭令支。赵武灵王率兵越过句注山，经过代谷，夺取林胡和楼烦。燕国派兵奇袭，赶走东胡，开辟疆土一千多里，度过辽东，攻占朝鲜。蒙恬为秦国驱逐匈奴，像猛鸟驱赶一群燕雀一样。匈奴被蒙恬之势所威慑，不敢向南面窥视，达十余年之久。到了后来，蒙恬被胡亥赐死，诸侯反叛秦朝，中国处于战乱之中，匈奴纷纷蠢动，才敢于重新成为中国边疆的敌寇。以燕、赵这样的小国，尚且敢于击退敌寇，拓展疆土，如今凭借如此强大的汉国，如此雄厚的军民力量，已经不仅仅是齐桓公的兵力和燕、赵的军队了；然而匈奴久未征服，这是由于群臣不能齐心协力，朝野上下未能和谐的缘故啊。”
文学曰：“古之用师，非贪壤土之利，救民之患也。民思之，若旱之望雨，箪食壶浆
(1)
，以逆王师
(2)
。故忧人之患者，民一心而归之，汤、武是也。不爱民之死
(3)
，力尽而溃叛者，秦王是也。孟子曰：‘君不乡道，不由仁义，而为之强战，虽克必亡。’
(4)
此中国所以扰乱，非蒙恬死而诸侯叛秦。昔周室之盛也
(5)
，越裳氏来献
(6)
，百蛮致贡
(7)
。其后周衰，诸侯力征
(8)
，蛮、貊分散
(9)
，各有聚党
(10)
，莫能相一
(11)
，是以燕、赵能得意焉。其后，匈奴稍强，蚕食诸侯，故破走月氏
(12)
，因兵威
(13)
，徙小国，引弓之民
(14)
，并为一家，一意同力，故难制也。前君为先帝画匈奴之策
(15)
：‘兵据西域，夺之便势之地
(16)
，以候其变。以汉之强，攻于匈奴之众，若以强弩溃痈疽
(17)
；越之禽吴
(18)
，岂足道哉！’上以为然。用君之义，听君之计，虽越王之任种、蠡不过
(19)
。以搜粟都尉为御史大夫，持政十有余年，未见种、蠡之功，而见靡弊之效
(20)
，匈奴不为加俛
(21)
，而百姓黎民以敝矣
(22)
。是君之策不能弱匈奴，而反衰中国也。善为计者，固若此乎？”
【注释】
(1)
箪（dān）食壶浆：用竹筐装饭，用壶装米汤。箪，竹筐。浆，米汤。
(2)
逆：迎接。
(3)
爱：怜惜。
(4)
君不乡道，不由仁义，而为之强战，虽克必亡：见于《孟子·告子下》：“君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。”乡，通“向”。
(5)
昔周室之盛也：“之”字原无，据王利器说校补。
(6)
越棠氏：越棠国，在今越南、老挝一带。献：献贡物。
(7)
百蛮：泛指南方少数民族。致贡：进贡。
(8)
力征：以武力征伐。
(9)
蛮、貊（mò）：蛮荒落后部族。
(10)
聚党：聚集的党羽。
(11)
相一：互相统一。
(12)
月氏（ròu zhī）：居于河西走廊、祁连山的古代游牧部族，公元前二世纪为匈奴所败，西迁于伊犁河、楚河一带。原本在“月氏”上衍一“支”字，据毛扆、张敦仁、俞樾说校删。
(13)
因：凭借。
(14)
引弓之民：善于射箭的牧民。
(15)
前：以前。君：指大夫桑弘羊。先帝：汉武帝。
(16)
便势之地：军事战略要地。
(17)
强弩：强弓硬弩。弩是一种用机械射箭的弓。溃：击破。痈疽（yōnɡ jū）：毒疮。
(18)
禽：同“擒”。
(19)
越王：春秋末年越王勾践。种：越大夫文种，为勾践重要谋臣。蠡（lǐ）：越大夫范蠡，勾践重要谋臣。
(20)
靡：浪费。弊：疲敝。
(21)
加：更加。俛：通“俯”，俯首。
(22)
以：通“已”。敝：破败。
【译文】
文学说：“古代用兵，并不是贪图疆土的利益，而是要拯救民众的苦难。人民思念王师，如同大旱之年盼望及时雨，老百姓用竹篮盛着饭食，用陶壶盛着米汤，来迎接王师。因此，为人民苦难而忧虑的人，老百姓会全心归附他，商汤和周武王就是这样的人啊。不怜惜黎民百姓的死亡，老百姓被折磨得精疲力竭，最后众叛亲离，秦王就是这样的人啊。孟子说过：‘君主不走正道，不遵循仁义道德，硬要人民为他作战，即使一时战胜了，最终也会灭亡。’这就是秦朝末年中国发生战乱的原因，并不是蒙恬身死而导致诸侯反叛秦朝。从前西周王朝兴盛的时候，南方的越裳国前来献贡，周边少数民族纷纷敬献贡物。后来周室衰微，诸侯相互以武力征伐，那些蛮荒部落分崩离析，各自聚有党羽，不能相互一致，因而燕、赵才能得意取胜。到了后来，匈奴逐渐变强，蚕食邻近诸侯，他们赶跑月氏国，凭借兵马之威，迁徙小国，使北方善于骑射的牧民，合并为匈奴一家，他们团结一心，协同力量，因而难以彻底制服。以前您替已故武帝筹划抗击匈奴策略：‘汉家兵马占领西域，夺取战略要地，以静候时局变化。凭借汉家之强，来攻击匈奴之众，如同以强弓硬弩击溃毒疮；好比越国擒灭吴国，还有什么可说的吗！’皇帝认为您说得对。皇帝用您的思想，听您的计谋，即使是当年越王勾践任用大夫文种、范蠡也不能超过。您从搜粟都尉升迁为御史大夫，主持朝政十多年，却没有见到类似于文种、范蠡的功劳，只看见浪费钱财、朝政弊坏的效果，匈奴并不为之更加俯首听命，而全国百姓黎民已经家业破败了。这说明您的策略不能使匈奴衰弱，反而使中国衰弱。善于替国家策划的人，难道就像您这样吗？”
西域第四十六
【题解】
本篇讨论汉家的西域政策。汉家为了取得征讨匈奴的胜利，采取了一系列经营西域的举措，如屯田、设置边郡等等，这些举措在经济上有效地充实了汉家的国库，使边疆出现“马牛放纵，蓄积布野”的局面，在军事上等于斩断匈奴的右臂，切断了匈奴与西域其他国家的联系。但是汉武帝在经营西域过程中也掺杂了个人的侈心，如不惜动用重兵去获取大宛的汗血马。大夫充分肯定汉家的西域政策，希望汉家在西域乘胜追击，彻底臣服匈奴。文学则认为匈奴地理条件特殊，根本不可能彻底臣服匈奴，并以汉家伐大宛为例，说明万里伐宛，实在是失策之举。文学进一步指出，征伐四夷已经激化了社会矛盾，导致山东农民起义反叛，因此再也不能继续征伐四夷。
大夫曰：“往者，匈奴据河、山之险
(1)
，擅田牧之利
(2)
，民富兵强，行入为寇
(3)
，则句注之内惊动
(4)
，而上郡以南咸城
(5)
。文帝时，虏入萧关
(6)
，烽火通甘泉
(7)
，群臣惧不知所出，乃请屯京师以备胡
(8)
。胡西役大宛、康居之属
(9)
，南与群羌通
(10)
。先帝推让斥夺广饶之地
(11)
，建张掖以西
(12)
，隔绝羌、胡，瓜分其援。是以西域之国，皆内拒匈奴，断其右臂，曳剑而走，故募人田畜以广用，长城以南，滨塞之郡
(13)
，马牛放纵，蓄积布野，未睹其计之所过
(14)
。夫以弱越而遂意强吴
(15)
，才地计众非钧也
(16)
，主思臣谋
(17)
，其往必矣
(18)
。”
【注释】
(1)
河、山：黄河、阴山。
(2)
擅：独占。田牧：田猎、放牧。
(3)
行入：随机入侵。
(4)
句注：关塞名，即山西代县雁门关。
(5)
上郡：郡名，在陕西榆林东南。城：用做动词，筑城。
(6)
萧关：关塞名，在今宁夏固原东南。
(7)
甘泉：地名，汉代在甘泉建立离宫，在今陕西淳化甘泉山。
(8)
屯：驻兵。《史记·匈奴列传》记载：“又置三将军军长安西细柳、渭北棘门、霸上以备胡。”
(9)
大宛（yuān）：国名，在今乌兹别克斯坦费尔干纳盆地。康居：国名，在今哈萨克斯坦南部。
(10)
群羌：指甘肃、青海、四川地区各支羌族。
(11)
推让：驱逐。让，通“攘”。斥夺：“斥”意为排斥、驱逐，“夺”意为夺回，此处用做偏义复词，重点在“夺”。
(12)
张掖：地名，位于甘肃张掖。公元前121年，霍去病进军河西，击败匈奴，汉家设置张掖郡。
(13)
滨塞：靠近边塞。
(14)
其计：指凿通西域、征讨匈奴。过：过错。
(15)
遂意：满足心意。
(16)
才地：估算土地。才，通“裁”。计众：计算人口。非钧：并非均衡。钧，通“均”。
(17)
主思：指勾践苦思灭吴。臣谋：指范蠡、文种为之谋划。
(18)
往：指越人出征灭吴。
【译文】
大夫说：“以前，匈奴占据黄河、阴山的险要位置，独占田猎、畜牧的便利，民众富足，兵马强壮，不时入侵中国边境骚扰，雁门关以内为之惊动，上郡以南地区都筑城防胡。文帝时期，匈奴入侵萧关，烽火直通陕北甘泉，朝廷群臣恐惧，不知如何是好，便请求在京师驻兵来防备匈奴。匈奴在西边役使大宛、康居这些小国，在南边与各支羌族勾通。已故武帝驱逐匈奴，夺回中国宽广富饶的土地，在张掖以西建置州郡，将羌人与匈奴隔绝开来，切断匈奴的外援。所以西域各国，都纷纷抗拒匈奴，这等于斩断了匈奴的右臂，匈奴只好拖着刀剑逃跑。汉家招募民众到河西种田放牧，以便增加国家的财用，长城以南地区，靠近边塞的郡县，民众可以随意牧马放牛，蓄积布满原野。我没有看到朝廷凿通西域、征伐匈奴的计策有什么过错。春秋时期，弱小的越国能够满足心意消灭强吴，估算土地，计算人众，吴越并非均等，越王勾践苦思灭吴，名臣范蠡、文种为之谋划，越人出征灭吴就势在必行了。”
文学曰：“吴、越迫于江、海
(1)
，三川循环之
(2)
，处于五湖之间
(3)
，地相迫，壤相次
(4)
，其势易以相禽也
(5)
。金鼓未闻
(6)
，旌旗未舒
(7)
，行军未定，兵以接矣
(8)
。师无辎重之费
(9)
，士无乏绝之劳，此所谓食于厨仓而战于门郊者也
(10)
。今匈奴牧于无穷之泽，东西南北，不可穷极，虽轻车利马，不能得也，况负重嬴兵以求之乎
(11)
？其势不相及也。茫茫乎若行九皋未知所止
(12)
，皓皓乎若无网罗而渔江、海
(13)
，虽及之
(14)
，三军罢弊
(15)
，适遗之饵也
(16)
。故明王知其无所利
(17)
，以为役不可数行
(18)
，而权不可久张也
(19)
，故诏公卿大夫、贤良、文学，所以复枉兴微之路
(20)
。公卿宜思百姓之急，匈奴之害，缘圣主之心
(21)
，定安平之业。今乃留心于末计
(22)
，摧本议
(23)
，不顺上意，未为尽于忠也。”
【注释】
(1)
迫：蹙迫，局限。
(2)
三川：吴江、钱塘江、浦阳江。一说，三江是松江、钱塘江和浦阳江。循环：环绕。《国语·越语上》载伍子胥说：“夫吴之与越也，仇雠敌战之国也。三江环之，民无所移，有吴则无越，有越则无吴，将不可改于是矣。”
(3)
五湖：长荡湖、太湖、射贵湖、上湖、滆（ɡé）湖。
(4)
次：接近。
(5)
禽：同“擒”。
(6)
金鼓：古代击鼓进攻，鸣金收兵。
(7)
舒：展开。
(8)
兵：兵器。以：通“已”。接：接触，格杀。
(9)
辎重：军用物资，如器械、粮草等。
(10)
厨仓：厨房。门郊：门口近郊。
(11)
嬴兵：扛着兵器。嬴，原作“羸”，据张敦仁说校改。
(12)
茫茫：广远的样子。九皋：九折辽阔之泽。
(13)
皓皓：通“浩浩”，广阔辽远的样子。
(14)
及：赶上。
(15)
罢：同“疲”。
(16)
适：恰好。遗：送给。之：指匈奴。饵：食物。
(17)
无所：“无所”原作“所无”，据卢文弨说校改。
(18)
役：战役。数行：多次进行。
(19)
权：权威。张：扩张。
(20)
复枉：纠正弯曲。兴微：从微小之处做起。
(21)
缘：依据。
(22)
末计：下策，指征伐匈奴。
(23)
摧：原作“虽”，据张敦仁说校改。本议：根本方针，指息兵。
【译文】
文学说：“吴国和越国为江河湖海所局限，松江、钱塘江和浦阳江三江环绕，处于长荡湖、太湖、射贵湖、上湖、滆湖这五湖之间，土地相连，边境接壤，这种形势使吴越容易互相冲突。军队金鼓之声未起，旌旗尚未舒展，行军部署尚未决定，双方兵器已经交接了。军队不需要军用物资费用，士卒没有精疲力竭的劳苦，这就是人们所说的在厨房吃完饭再到门外近郊去作战。如今匈奴在广阔无边的水泽草地放牧，东西南北，四方都是无边无际，即使你有轻捷的战车和飞快的战马，也不能追得上他们，何况汉兵是背着沉重的兵器去追赶他们呢？从情势来看汉兵是赶不上的。汉兵奔波在茫茫无际的水泽草原上，不知该停在哪儿，如同在浩淼无边的江海上徒手捕鱼，即使赶上匈奴，三军将士已经疲弊，恰好成为送到匈奴口边的食物。因此，当今英明的君王深知伐胡无利可图，认为不能屡次发动战役，不能无限制地扩张权威，因而下诏让公卿大夫、贤良、文学讨论，提出纠正弯曲、从细微处复兴汉家的路径。你们身为汉家公卿，应该思考百姓之所急，匈奴之所害，根据圣明君主的心意，确定安乐太平的大业。可是现在你们却仍然留心于伐胡的下策，摧败与民休息的根本大计，不顺从皇上心意，不能说你们对皇上尽了忠心。”
大夫曰：“初，贰师不克宛而还也
(1)
，议者欲使人主不遂忿
(2)
，则西域皆瓦解而附于胡
(3)
，胡得众国而益强。先帝绝奇听
(4)
，行武威
(5)
，还袭宛
(6)
，宛举国以降，效其器物，致其宝马。乌孙之属骇胆
(7)
，请为臣妾。匈奴失魄，奔走遁逃，虽未尽服，远处寒苦硗埆之地
(8)
，壮者死于祁连、天山，其孤未复。故群臣议以为匈奴困于汉兵，折翅伤翼，可遂击服
(9)
。会先帝弃群臣
(10)
，以故匈奴不革
(11)
。譬如为山
(12)
，未成一篑而止
(13)
，度功业而无继成之理
(14)
，是弃与胡而资强敌也
(15)
。辍几沮成
(16)
，为主计若斯
(17)
，亦未可谓尽忠也。”
【注释】
(1)
贰师不克宛而还：《史记·大宛列传》载：“贰师将军军既西过盐水，当道小国恐，各坚城守，不肯给食。攻之不能下。下者得食，不下者数日则去。比至郁成，士至者不过数千，皆饥罢。攻郁成，郁成大破之，所杀伤甚众。贰师将军与哆、始成等计：‘至郁成尚不能举，况至其王都乎？’引兵而还。往来二岁。还至燉煌，士不过十一二。”贰师，贰师将军李广利。
(2)
欲使：原作“故使”，据张敦仁说校改。遂忿：发泄忿恨。
(3)
则西域皆瓦解而附于胡：议者不希望李广利伐宛事件重演，以免西域有心归附汉家的各国意志瓦解，转而依附匈奴。《史记·大宛列传》载：“公卿及议者皆愿罢击宛军，专力攻胡。”
(4)
绝奇听：拒绝听从这些奇谈怪论。
(5)
行武威：施行军事威力。
(6)
还袭宛：《史记·大宛列传》载：“天子业已诛宛，宛小国而不能下，则大夏之属轻汉，而宛善马绝不来，乌孙、仑头易苦汉使矣，为外国笑。乃案言伐宛尤不便者邓光等，赦囚徒材官，益发恶少年及边骑，岁余而出燉煌者六万人，负私从者不与。”
(7)
乌孙：西域古国。乌孙人最初在敦煌、祁连一带游牧，后迁至伊犁河流域。骇胆：吓破了胆。
(8)
硗埆（qiāo què）：土地贫瘠。
(9)
遂：成功。
(10)
会：恰逢。先帝弃群臣：汉武帝死于公元前87年。
(11)
不革：没有变化。
(12)
为山：堆土成山。《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。”
(13)
篑（kuì）：盛土的竹筐。
(14)
度：揣度，引申为谋划。继：原作“断”，据杨沂孙说校改。
(15)
资：资助，帮助。
(16)
辍：中止。几：接近成功的事。沮：破坏。成：成功。
(17)
若斯：如此。
【译文】
大夫说：“当初，贰师将军李广利未能战胜大宛而退还敦煌，朝廷议政的公卿想让皇上不要为发泄忿恨而继续伐宛，认为这样会使有心归汉的西域各国意志瓦解，转而依附匈奴，而匈奴得到西域各国支持之后会变得更加强大。已故武帝拒绝听从这些奇谈怪论，决定施展军事威力，回过头来继续攻袭大宛，大宛举国投降，献上贵器宝物，奉上汗血宝马。乌孙等西域各国闻风丧胆，请求为汉天子臣妾。匈奴失魂落魄，四散奔逃隐藏，虽然未能完全臣服汉家，但他们都住在寒苦贫瘠之地，青壮年都战死在祁连山或天山，他们的孤儿还没有长大。因此群臣经过讨论后以为，匈奴困于汉兵，翅膀折伤，可以成功地将其彻底征服。恰逢武帝弃群臣而去，因而匈奴方面的战事没有什么变化。譬如堆土成山，只差一筐土就停止了，谋划伐胡功业，没有继续将其推向成功的理念，这是将功业丢弃给匈奴而去帮助强敌。中止接近成功的事业，败坏事业的成功，为君主作如此谋划，这也不能说是对皇上尽忠。”
文学曰：“有司言外国之事，议者皆徼一时之权
(1)
，不虑其后。张骞言大宛之天马汗血
(2)
，安息之真玉大鸟
(3)
，县官既闻如甘心焉
(4)
，乃大兴师伐宛，历数期而后克之
(5)
。夫万里而攻人之国，兵未战而物故过半
(6)
，虽破宛得宝马，非计也。当此之时，将卒方赤面而事四夷
(7)
，师旅相望，郡国并发，黎人困苦
(8)
，奸伪萌生，盗贼并起，守尉不能禁，城邑不能止。然后遣上大夫衣绣衣以兴击之
(9)
。当此时，百姓元元，莫必其命
(10)
，故山东豪杰
(11)
，颇有异心
(12)
。赖先帝圣灵斐然
(13)
。其咎皆在于欲毕匈奴而远几也
(14)
。为主计若此，可谓忠乎？”
【注释】
(1)
徼（jiào）：求。原作“激”，据张敦仁说校改。权：权宜之计。《史记·匈奴列传》：“世俗之言匈奴者，患其徼一时之权。”
(2)
张骞言大宛之天马汗血：《史记·大宛列传》载张謇对汉武帝说：“大宛在匈奴西南，在汉正西，去汉可万里。其俗土著，耕田，田稻麦。有蒲陶酒。多善马，马汗血，其先天马子也。”
(3)
安息：西方作“帕提亚（Parthia）”，伊朗高原古代国家，中国史籍称“安息”。《史记·大宛列传》载张謇对汉武帝说：“条枝在安息西数千里，临西海。暑湿。耕田，田稻。有大鸟，卵如甕。”真玉：未闻。大鸟：驼鸟。
(4)
如：而。甘心：快意。原作“甘水”，据杨沂孙、张敦仁说校改。
(5)
数期：数年。
(6)
物故：指死亡。一说，“物”当作“歾”，意为终。
(7)
赤面：红脸，形容将士与敌厮杀时血脉贲张的面容。事：讨伐。
(8)
黎人：黎民。
(9)
衣绣衣：穿着绣花衣，这是汉朝派去镇压农民起义的使者的服饰。兴击：以军兴之法去攻击。
(10)
必其命：保障生命。必，判定。
(11)
山东豪杰：指农民起义军。
(12)
异心：反叛之心。
(13)
斐然：有文采的样子，引申为有威望的样子。
(14)
毕匈奴：完成征服匈奴大业。远几：远离庶几可以休战的大计。
【译文】
文学说：“主管官员谈论外国之事，议论者都追求一时的权宜之计，不考虑它的后果。张骞对武帝说，大宛国的天马流汗殷红如血，安息国的真玉鸵鸟，朝廷听说之后，便想得到这些异物以快心意，于是大举兴师，征伐大宛，经历几年之后才战胜大宛。途经万里之遥而去攻打他人之国，士兵尚未交战就已死亡过半，虽然攻破大宛得到宝马，但这绝非国之良计。在那个时候，中国将士正在艰苦地征伐四夷，道路上到处都是军队，各郡与封国同时征发，黎民百姓困苦不堪，奸诈之徒开始出现，盗贼四处兴起，郡守与县尉不能禁止，城郭村落无法阻挡。此后朝廷派遣上大夫穿着特使的绣花衣，用军兴之法去讨伐。在那个时候，老百姓没有人能够保障自己的生命，因此山东起义军都有反叛之心。幸赖已故武帝在天圣灵的威力才转乱为治。这其中的过错，都在于主管官员一心想完成征服匈奴大业，不考虑庶几可以休战的大计。像这样为君主谋划，能够称得上忠诚吗？”
世务第四十七
【题解】
本篇讨论汉家当世要务。大夫认为，匈奴对于汉家来说如同树木中的蛀虫，必须予以清除。他批评文学关于以仁德怀柔匈奴的说法，认为这种观点在现实中根本无法施行。根据匈奴贪得无厌、行动迅速的特点，大夫主张汉家要加强军事防备。文学高举崇德旗帜，要求汉家去武行文，废力尚德，认为这样就可以使远方异族通过几重翻译前来朝贡，收到永无寇虏的功效。对照双方言论，可以看出文学富于理想主义色彩，大夫则保持清醒的现实主义精神。
大夫曰：“诸生妄言
(1)
！议者令可详用
(2)
，无徒守椎车之语
(3)
，滑稽而不可循
(4)
。夫汉之有匈奴，譬若木之有蠹
(5)
，如人有疾，不治则浸以深
(6)
。故谋臣以为击夺以困极之
(7)
。诸生言以德怀之，此有其语而不可行也。诸生上无以似三王
(8)
，下无以似近秦，令有司可举而行当世
(9)
，安蒸庶而宁边境者乎
(10)
？”
【注释】
(1)
妄言：胡说。
(2)
令可详用：让人可以具体落实。令，使。
(3)
徒：只。守椎车之语：比喻说过时的老话。椎车，一种原始的独轮车。
(4)
滑稽：圆转自如。循：遵循。原作“修”，据陈遵默说校改。
(5)
蠹（dù）：蛀虫。
(6)
浸以深：渐渐加深。
(7)
击夺：出击取胜。以困极之：使匈奴陷入极端困境。
(8)
无以：没有办法。
(9)
可举：可以拿来。行当世：在当世施行。
(10)
蒸庶：广大庶民。蒸，众。
【译文】
大夫说：“诸位儒生在胡说！议政的人所提的意见应该让人可以具体落实，不要只是说一些过时的话，圆转自如而不可遵循。汉家边境之有匈奴，譬若树木之有蛀虫，又如人有疾病，不治疗就会逐渐加深。因此，谋臣认为汉家应该出击取胜，使匈奴陷入极端困境。诸位儒生说以仁德怀柔匈奴，这只能口头上说而不可施行。诸位儒生上没有类似于三王那样治国安邦的策略，下没有类似近代秦朝富国强兵的方法，你们有办法让主管官员可以拿来在当世施行，能够安定庶民并使边境宁静吗？”
文学曰：“昔齐桓公内附百姓，外绥诸侯
(1)
，存亡接绝
(2)
，而天下从风
(3)
。其后，德亏行衰，葵丘之会
(4)
，振而矜之，叛者九国
(5)
。《春秋》刺其不崇德而崇力也
(6)
。故任德，则强楚告服
(7)
，远国不召而自至；任力
(8)
，则近者不亲，小国不附。此其效也。诚上观三王之所以昌，下论秦之所以亡，中述齐桓所以兴，去武行文，废力尚德，罢关梁
(9)
，除障塞
(10)
，以仁义导之，则北垂无寇虏之忧
(11)
，中国无干戈之事矣。”
【注释】
(1)
绥：安定。
(2)
存亡接绝：存亡国，继绝世。前者如保存邢、卫、杞等国，后者如平定鲁国庆父之乱，立僖公为君。
(3)
从风：像风行草偃一般迅速顺从。
(4)
葵丘之会：公元前651年，齐桓公在葵丘与诸侯会盟，与会国有鲁、宋、卫、郑、许、曹等国。这是齐桓公九合诸侯中规模最大的一次盟会。
(5)
振而矜之，叛者九国：《春秋公羊传·僖公七年》：“葵丘之会，桓公震而矜之，叛者九国。震之者何？犹曰振振然。矜之者何？犹曰莫我若也。”振振然，趾高气扬的样子。矜，骄傲自夸。九国，多国。
(6)
崇德：崇尚仁德。崇力：崇尚武力。
(7)
强楚告服：指公元前656年齐楚召陵会盟。《左传·僖公四年》载楚国使者屈完对齐桓公说：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。”
(8)
任力：凭借武力。
(9)
罢关梁：撤除关卡，以便于货物流通。
(10)
除障塞：除掉屏障要塞。
(11)
垂：通“陲”，边陲。
【译文】
文学说：“从前，齐桓公对内亲附百姓，对外安定诸侯，存亡国，继绝世，天下诸侯像风行草偃一般迅速顺从。后来，齐桓公德行亏损衰败，在葵丘诸侯大会上，趾高气扬，骄傲自夸，由此多国诸侯叛离齐国。《春秋》讽刺齐桓公不崇尚仁德而崇尚武力。因此，当齐桓公崇尚仁德的时候，连强大的南楚也宣告服从，远方诸侯国不召而自来；凭借武力，附近的诸侯国不会亲近，就连小国也不会归附。这就是崇尚仁德与崇尚武力的效验。如果朝廷真正向上观察夏、商、周三王政治为什么会昌盛，向下讨论秦朝为什么会灭亡，中间阐述齐桓公为什么会兴起，如果朝廷放弃武力施行文教，废除暴力崇尚仁德，撤除关卡，除掉屏障要塞，用仁义来引导天下，那么北方边陲就没有匈奴的忧患，中国就没有干戈战事了。”
大夫曰：“事不豫辨
(1)
，不可以应卒
(2)
。内无备
(3)
，不可以御敌。《诗》云：‘诰尔民人，谨尔侯度，用戒不虞。’
(4)
故有文事，必有武备
(5)
。昔宋襄公信楚而不备
(6)
，以取大辱焉，身执囚而国几亡
(7)
。故虽有诚信之心，不知权变，危亡之道也。《春秋》不与夷、狄之执中国
(8)
，为其无信也。匈奴贪狼
(9)
，因时而动，乘可而发，飙举电至
(10)
。而欲以诚信之心，金帛之宝，而信无义之诈，是犹亲跖、蹻而扶猛虎也
(11)
。”
【注释】
(1)
豫辨：事先辨别。豫，通“预”。
(2)
应卒：应对猝然变化。卒，通“猝”。
(3)
内：国内。
(4)
诰尔民人，谨尔侯度，用戒不虞：见于《诗经·大雅·抑》。诰，通“告”，告诫。今本《诗经》作“质”。民人，民众。谨，严谨。侯度，诸侯所守的法度。用，以。戒，戒备。虞，虑。
(5)
有文事，必有武备：《史记·孔子世家》载孔子说：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。”
(6)
信：原作“倍”，据张敦仁说校改。
(7)
身执囚：公元前639年秋，宋襄公以霸主身份主持盂地会盟，被楚成王抓起来，带回楚国囚禁。
(8)
《春秋》不与夷、狄之执中国：此句原作“《春秋》不与夷狄中国为礼”，据张敦仁说校改。《春秋公羊传·僖公二十一年》：“执宋公以伐楚。孰执之？楚子执之。曷为不言楚子执之？不与夷狄之执中国也。”与，赞同。夷、狄，指楚国。中国，中原诸侯国，此处指宋国。
(9)
贪狼：贪如狼。
(10)
飙举：像狂飚一样行动。电至：像闪电一样突然到来。
(11)
跖、蹻：古代传说中的两个大盗。
【译文】
大夫说：“事情如果不事先辨识，就不可以应付猝然变化。国内没有军事防备，就不可以防御敌人。《诗经·大雅·抑》写道：‘告诉你们民众，谨守诸侯法度，戒备意外事变。’因此国家有文事，一定要有武备。从前宋襄公盲目相信楚国而不预为防备，以至于招致奇耻大辱，被楚人抓住囚禁，宋国差点灭亡。因而即使有诚信之心，但不知道权变，这是危亡之道啊。《春秋》不赞同身为夷狄的楚国抓捕中原诸侯宋襄公，这是因为楚国没有信用。匈奴贪如虎狼，借时行动，乘机出击，像狂飙一样而来，如闪电一般而去。你们却试图以诚信之心去对待他们，赠给他们黄金丝绸宝物，盲目相信没有仁义的欺诈，这如同亲近盗跖、庄蹻而扶助猛虎一样。”
文学曰：“《春秋》‘王者无敌
(1)
。’言其仁厚，其德美，天下宾服，莫敢交也
(2)
。德行延及方外
(3)
，舟车所臻
(4)
，足迹所及，莫不被泽。蛮、貊异国，重译自至
(5)
。方此之时，天下和同，君臣一德，外内相信，上下辑睦
(6)
。兵设而不试，干戈闭藏而不用。老子曰：‘兕无所用其角’，‘螫虫无所输其毒。’
(7)
故君仁莫不仁，君义莫不义。世安得跖、蹻而亲之乎？”
【注释】
(1)
《春秋》“王者无敌”：《春秋公羊传·成公元年》载：“秋，王师败绩于贸戎。孰败之？盖晋败之。或曰贸戎败之。然则曷为不言晋败之？王者无敌，莫敢当也。”
(2)
莫敢交也：“交”上原衍“受”字，据张敦仁说校删。交，通“较”，较量。
(3)
方外：国境之外。
(4)
臻：至。
(5)
重译：几重翻译。
(6)
辑睦：和睦。
(7)
兕无所用其角，螫虫无所输其毒：上句见于《老子》第五十章，下句见于《老子》第五十五章。兕，犀牛。
【译文】
文学说：“《春秋》说‘天子没有匹敌’。意思是说天子仁厚，道德美好，天下归顺服从，没有人敢与天子较量。天子的德行延展到国境之外，凡是舟车所到的地方，足迹所至之处，没有人不蒙受天子恩泽。蛮荒落后的异族邦国，通过几重翻译自己前来归附。在那个时候，天下和平统一，君臣同心同德，国外与国内互相信任，上下和睦相处。建立军队但不需作战，兵器收藏而不使用。老子说：‘犀牛没有使用牛角之处’，‘毒虫没有地方输放毒液。’因此，如果君主仁，没有人不仁，如果君主义，没有人不义。世上哪里有盗跖、庄蹻可去亲近呢？”
大夫曰：“布心腹
(1)
，质情素
(2)
，信诚内感
(3)
，义形乎色
(4)
。宋华元、楚司马子反之相睹也
(5)
，符契内合
(6)
，诚有以相信也。今匈奴挟不信之心，怀不测之诈，见利如前
(7)
，乘便而起，潜进市侧
(8)
，以袭无备。是犹措重宝于道路而莫之守也
(9)
。求其不亡，何可得乎？”
【注释】
(1)
布心腹：说话推心置腹。
(2)
质：对证，引申为对话。情素：情实。
(3)
内感：内心感动。
(4)
义形乎色：内有仁义，而外见于颜色。
(5)
宋华元、楚司马子反之相睹：《左传·宣公十五年》载：“宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床。起之曰：‘寡君使元以病告，曰：敝邑易子而食，析骸以爨；虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听！’子反惧，与之盟，而告王，退三十里。宋及楚平。”相睹，相互见面。
(6)
符契内合：如同契约凭证相合。古代契约凭证一分为二，当事双方各执一半，兑约时以契约相合为据。
(7)
如：而。
(8)
潜进市侧：偷偷潜藏到市场旁边。
(9)
措：放置。
【译文】
大夫说：“说话推心置腹，对话展现真情，内有真实诚恳之心，外形见于颜色。春秋宋国大夫华元、楚国司马子反见面的时候，两个人的心理像符契一样相合，这的确是他们互相信任啊。如今匈奴抱有不讲信用的心理，胸怀不可预测的欺诈，见了利益就上前，抓住便利就行动，他们偷偷地潜藏到市场旁边，来袭击没有防备的中国民众。这就如同将贵重宝物放在道路上而没有人看守。如此而求得其不灭亡，怎么能做到呢？”
文学曰：“诚信著乎天下
(1)
，醇德流乎四海
(2)
，则近者哥讴而乐之
(3)
，远者执禽而朝之
(4)
。故正近者不以威
(5)
，来远者不以武
(6)
，德义修而任贤良也。故民之于事也，辞佚而就劳
(7)
，于财也，辞多而就寡。上下交让，道路雁行
(8)
。方此之时，贱货而贵德，重义而轻利，赏之不窃，何宝之守也！”
【注释】
(1)
著：彰显。
(2)
醇：通“纯”。
(3)
哥讴：歌颂。哥，通“歌”。
(4)
执禽：《周礼·春官·大宗伯》：“以禽作六挚，以等诸臣。孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。”
(5)
正近：纠正近处民众言行。
(6)
来远：招来远人。
(7)
佚：通“逸”。
(8)
雁行：指排列有序。
【译文】
文学说：“君主诚信彰显于天下，纯德流布于四海，那么近处的人就会通过歌颂而使他快乐，远方的人就会手执见面礼而来朝贡。因此纠正近处的人不靠威风，招来远方的人不凭武力，靠的是修德行义，任用贤良。因而民众对于事务，辞去安逸而选择劳苦，对于财物，辞去多的而选择少的。上下相互交让，道路上行人像雁行一样有序。到了这个时候，人们轻贱财货而重视德行，重视道义而轻视利益，即使用奖赏的办法让他盗窃他也不会干，还看守什么宝物呢！”
和亲第四十八
【题解】
本篇以“和亲”为题，但所论不局限于“和亲”，而是汉家对匈奴的政策。大夫认为，对匈奴决不能放弃军事防备而侈谈仁义，因为匈奴是从来不讲信用的禽兽之国，屡和屡叛，反复无常，这是他们不可改变的自然天性。文学不赞成汉武帝征讨匈奴的决策，认为汉家伐胡几十年来，边境民众因受战争影响而无法过上和平生活。他希望汉家像公刘、太王、周公一样对戎狄致力于仁德教化。双方的分歧仍然体现在现实主义与理想主义之上。
大夫曰：“昔徐偃王行义而灭，鲁哀公好儒而削
(1)
。知文而不知武，知一而不知二。故君子笃仁以行，然必筑城以自守，设械以自备，为不仁者之害己也。是以古者，蒐狝振旅而数军实焉
(2)
，恐民之愉佚而亡戒难
(3)
。故兵革者国之用，城垒者国之固也；而欲罢之，是去表见里
(4)
，示匈奴心腹也。匈奴轻举潜进，以袭空虚，是犹不介而当矢石之蹊
(5)
，祸必不振
(6)
。此边境之所惧，而有司之所忧也。”
【注释】
(1)
昔徐偃王行义而灭，鲁哀公好儒而削：原作“昔徐偃行王义而灭，好儒而削”，据王利器说校改。徐偃王，徐国君主。关于徐偃王行仁义而亡的故事，先秦两汉古籍多有论及，但彼此说法差异很大。《淮南子·人间训》：“徐偃王为义而亡。”鲁哀公，姬姓，名蒋，为鲁国第二十六任君主。在任期间，鲁国权力掌握在三桓手中。《礼记》和《大戴礼记》中记载了鲁哀公与孔子的几次谈话，被人视为鲁哀公“好儒”的证据。《淮南子·人间训》：“哀公好儒而灭。”
(2)
蒐（sōu）狝（xiǎn）振旅而数军实：《左传·隐公五年》：“故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。”杜预注：“蒐，索，择取不孕者。狝，杀也，以杀为名，顺秋气也。振，整也。旅，众也。饮于庙，以数车徒器械及所获也。”春天打猎叫蒐，秋天打猎叫狝。振旅，整治军队。数军实，统计军队的器械、人员、粮饷及俘获物。
(3)
佚：通“逸”。愉（tōu）：苟且偷安。亡戒难：忘记戒备灾难。亡，通“忘”。
(4)
见：同“现”。
(5)
介：通“甲”。石：矢弩，一说，发石。蹊（xī）：路径。
(6)
振：救。
【译文】
大夫说：“从前徐偃王施行仁义而灭亡，鲁哀公好儒生而公室削弱。他们只知文治而不知武功，只知一个方面而不知两个方面。因此君子厚于仁爱来行事，但一定要修筑城墙来自我守卫，设置器械来自我防备，为的是防止不仁的人坑害自己。所以在古代，春秋打猎，整顿军队，检查车马士卒器械，怕的是民众只顾苟且偷安而忘记戒备灾难。因此兵器、盔甲是用来保卫国家的，城墙、营垒是用来巩固国防的。你们却想取消兵革城垒，这是要去掉国防的外表，展现内里，将自己的心腹要害暴露给匈奴。匈奴人轻装行动，秘密前进，来偷袭国防空虚之处，这如同不披盔甲而站在箭石所射的道路上，灾祸必定不能避免。这是边境所恐惧的事，也是主管官员所担忧的事。”
文学曰：“往者，通关梁
(1)
，交有无
(2)
，自单于以下
(3)
，皆亲汉内附，往来长城之下。其后，王恢误谋马邑
(4)
，匈奴绝和亲，攻当路塞
(5)
，祸纷拏而不解
(6)
，兵连而不息，边民不解甲弛弩
(7)
，行数十年，介胄而耕耘
(8)
，
櫌而候望
(9)
，燧燔烽举
(10)
，丁壮弧弦而出斗
(11)
，老者超越而入葆
(12)
。言之足以流涕寒心，则仁者不忍也。《诗》云：‘投我以桃，报之以李。’
(13)
未闻善往而有恶来者。故君子敬而无失，与人恭而有礼
(14)
，四海之内，皆为兄弟也。故内省不疚，夫何忧何惧
(15)
！”
【注释】
(1)
关梁：关卡和桥梁。《史记·匈奴列传》载：“孝景帝复与匈奴和亲，通关市。”
(2)
交有无：与匈奴互通有无。
(3)
单（chán）于：匈奴君主。
(4)
王恢误谋马邑：《史记·匈奴列传》载：“汉使马邑下人聂翁壹奸兰出物与匈奴交，详为卖马邑城以诱单于。单于信之，而贪马邑财物，乃以十万骑入武州塞。汉伏兵三十余万马邑旁，御史大夫韩安国为护军，护四将军以伏单于。单于既入汉塞，未至马邑百余里，见畜布野而无人牧者，怪之，乃攻亭。是时雁门尉史行徼，见寇，葆此亭，知汉兵谋。单于得，欲杀之，尉史乃告单于汉兵所居。单于大惊曰：‘吾固疑之。’乃引兵还。出曰：‘吾得尉史，天也，天使若言。’以尉史为‘天王’。汉兵约，单于入马邑而纵。单于不至，以故汉兵无所得。汉将军王恢部出代击胡辎重，闻单于还，兵多，不敢出。汉以恢本造兵谋而不进，斩恢。自是之后，匈奴绝和亲，攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。”王恢谋马邑事发生在公元前133年。
(5)
攻当路塞：原作“故当路结”，据陈遵默说校改。这句是说，进攻交通要道上的关塞。
(6)
纷拏（ná）：纠缠联接。
(7)
弛弩：放松弓弦。
(8)
介胄（zhòu）：此处用做动词，穿着铠甲，戴着头盔。介，甲。胄，头盔。
(9)
：同“锄”。櫌（yōu）：一种榔头状的农具，用于捣碎土块，平整土地。候望：守望观察。
(10)
燧（suì）：边关上用来告警的烽火。燔（fán）：焚烧。
(11)
丁壮弧弦而出斗：青壮年挟持弓箭出去战斗。弧，木弓。
(12)
超越：快速。葆：通“堡”。
(13)
投我以桃，报之以李：见于《诗经·大雅·抑》。
(14)
故君子敬而无失，与人恭而有礼：见于《论语·颜渊》。敬，恭敬严肃。失，失礼。
(15)
故内省不疚，夫何忧何惧：见于《论语·颜渊》。内省，内心反省。
【译文】
文学说：“以前，汉家与匈奴开通关卡桥梁，彼此交换有无，从单于到以下的匈奴人，都亲近汉家，愿意内附，与汉家往来于长城之下。后来，王恢错误地谋划马邑之役，于是匈奴断绝和亲，进攻交通要道上的关塞，灾祸纠缠连结而难解，战争连年不息，边塞居民不解盔甲，不敢放松弓弩，经历几十年，穿着铠甲、戴着头盔而耕耘，手里拿着锄头木櫌而守望观察敌情，边关上烽火连片，青壮年挟持弓箭出去战斗，老人赶快躲入堡垒。这些话说起来足以让人流涕寒心，仁义的人是不忍心这样做的。《诗经·大雅·抑》写道：‘投给我一只桃，报答你一只李。’我从来没有听说过以善交往而招来以恶来回报的。因此君子恭敬严肃而没有失礼之处，如果做到与人恭敬而有礼貌，那么四海之内，大家都是兄弟。所以自我内心反省而无愧疚，有什么可忧，又有什么可怕呢！”
大夫曰：“自春秋诸夏之君
(1)
，会聚相结
(2)
，三会之后
(3)
，乖疑相从
(4)
，伐战不止；六国从亲
(5)
，冠带相接
(6)
，然未尝有坚约
(7)
。况禽兽之国乎！《春秋》存君在楚
(8)
，诘鼬之会书公
(9)
，绐夷、狄也
(10)
。匈奴数和亲，而常先犯约，贪侵盗驱，长诈之国也。反复无信，百约百叛，若硃、象之不移
(11)
，商均之不化
(12)
。而欲信其用兵之备
(13)
，亲之以德，亦难矣。”
【注释】
(1)
诸夏：中原各诸侯国。
(2)
会聚相结：会盟结约。
(3)
三会：多次会盟。
(4)
乖：不一致。疑：猜疑。相从：随之而来。
(5)
从亲：即合纵。这是战国纵横家苏秦提出来的国际战略，山东齐、楚、燕、韩、赵、魏山东从南到北，组成一个战略联盟，共同对抗西方的秦国。从，同“纵”。
(6)
冠带：戴帽束带，指官吏服饰，此处指山东六国派出的合纵使者。相接：相望于道。
(7)
坚约：坚定的盟约。
(8)
《春秋》存君在楚：《春秋公羊传·襄公二十九年》载：“春，王正月，公在楚。何言乎公在楚？正月以存君也。”当时情势是楚强鲁弱，鲁襄公到楚国参加会盟，正好赶上楚康王病逝，鲁襄公遂赴楚吊唁。存，存问，慰问。
(9)
诘鼬（yòu）之会书公：《春秋·定公四年》载：“五月，公及诸侯盟于皋鼬。”鲁定公四年为公元前506年。诘鼬，《左传》作“皋鼬”，《公羊传》作“浩油”，地名，在河南临颍县南。
(10)
绐：通“殆”，危。一说，殆，绥靖。
(11)
硃：一作“朱”，尧之不肖子丹朱。象：舜弟，为人骄傲，曾欲谋杀舜。不移：天性难移。
(12)
商均：舜之不肖子。不化：不能感化。
(13)
而欲信其用兵之备：此句似有阙文，结合上下文来看，此句应为“而欲信其言，弃其用兵之备”。录以备考。
【译文】
大夫说：“自春秋以来，中原各诸侯国君主，会盟结约，多次会盟之后，彼此乖异怀疑随之而来，互相攻伐，战斗不止；战国时期山东六国合纵抗秦，使者冠带相望于道，但是从来就不曾有坚定的盟约。中原如此，何况是像匈奴这样的禽兽之国呢！《春秋·襄公二十九年》慰问羁留在南蛮楚国的鲁襄公，《春秋·定公四年》记载鲁定公参加诘鼬会盟，都是认为夷、狄危险。匈奴屡次与汉家和亲，常常先犯盟约，贪婪侵扰，盗掠得手后撤走，是擅长欺诈的国家。他们反复无信，一百次盟约便有一百次背叛，像尧的不肖子丹朱、舜的不肖弟象一样劣性难移，像舜的不肖子商均一样不能感化。要听信匈奴作用兵的准备，又依靠仁德来亲近他们，这也太难了。”
文学曰：“王者中立而听乎天下
(1)
，德施方外，绝国殊俗
(2)
，臻于阙廷
(3)
，凤皇在列树
(4)
，麒麟在郊薮
(5)
，群生庶物
(6)
，莫不被泽。非足行而仁办之也
(7)
，推其仁恩而皇之
(8)
，诚也。范蠡出于越
(9)
，由余长于胡
(10)
，皆为霸王贤佐。故政有不从之教，而世无不可化之民。《诗》云：‘酌彼行潦，挹彼注兹。’
(11)
故公刘处戎、狄，戎、狄化之
(12)
。太王去豳，豳民随之
(13)
。周公修德，而越裳氏来
(14)
。其从善如影响
(15)
。为政务以德亲近，何忧于彼之不改？”
【注释】
(1)
中立：立于天下的中心。听：听政。
(2)
绝国：绝远之国。殊俗：不同风俗。
(3)
臻：至。阙廷：宫阙朝廷。
(4)
皇：通“凰”。列树：成行的树。《荀子·哀公》：“凤在列树，麟在郊野。”
(5)
麒麟：中国传说中的神兽，往往作为盛世祥瑞出现。郊薮（sǒu）：郊野。
(6)
群生庶物：各种生物。
(7)
足行：亲自跑路。仁：一本作“人”。
(8)
皇：大。
(9)
范蠡：春秋末年越国大夫，辅佐越王勾践灭吴，功成之后泛舟五湖。
(10)
由余：来自西戎，后辅佐秦穆公称霸西戎。
(11)
酌彼行潦（lǎo），挹（yì）彼注兹：见于《诗经·大雅·泂（jiǒnɡ）》。酌，取。行潦，路上积水。挹，舀。注，注入。兹，此。
(12)
公刘处戎、狄，戎、狄化之：《史记·周本纪》载：“公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。”
(13)
太王去豳（bīn），豳民随之：《史记·周本纪》载太王因受戎狄侵扰，“乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之”。
(14)
周公修德，而越裳氏来：据《尚书大传》载，周公居摄六年，制礼作乐，天下和乐，越裳氏重译来朝，而献白雉。
(15)
如影响：如影随形，如响随声。
【译文】
文学说：“天子居于天下之中而听天下之政，仁德施于国外，远方不同风俗的邦国，都来到天子宫阙朝廷，凤皇停在树上，麒麟在郊野游玩，天下各种生物，没有不蒙受天子恩泽。这并不是天子亲自跑路经办的，而是天子推广仁恩而加以扩大，这是出于天子的诚心啊。范蠡出于东夷越国，由余生长在西戎，他们后来都成为霸王贤明的辅佐。因此只有朝廷发布不可遵从的教令，而世间没有不可教化的民众。《诗经·大雅·泂》说：‘取来路边积水，舀水注到这里。’因此公刘居于戎狄之间，戎狄被公刘所感化。太王离开豳地，豳地民众跟随他迁到岐下。周公修德行义，越裳氏前来朝贡。人们从善如流，如同影之随形，响之随声。朝廷为政，务求以仁德亲近匈奴，那还担忧什么他们天性不改呢？”