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春秋未完：一大波霸主正在赶来

齐桓公死后，骄傲了近半个世纪的齐国人黯然神伤了。

霸主已经死去，齐国“霸主之国”的地位开始动摇，齐桓公的霸业开始凋零，属于他的时代已经过去了。

齐桓公违背嫡长子继承制的传统，没有立庶长子无诡而是立公子昭，这让华夏诸侯纷纷侧目：说好的君位传承有序呢？这一事件让齐桓公和齐国在国际上的声誉大大降低。

而齐桓公的继任者齐孝公吕昭，也没有父亲齐桓公那样的眼光和气度。当华夏的诸侯开始对齐国产生怀疑时，他却迫不及待地以武力显示自己的强势，妄图借此保住齐国的荣耀。齐桓公死后，想要重拾齐桓公“尊王攘夷”大旗的宋襄公，亦开始了其艰辛争霸之旅，这让齐孝公如芒在背。齐孝公六年（前637年），齐孝公以宋国不与齐国结盟为由，出兵攻打曾经的保护人。宋、齐两国遂交恶。

齐孝公忘恩负义的举动让天下人侧目。因为只想获得权力带来的快感而不去履行应尽的义务，这不是齐桓公的态度和做法，在诸侯看来，齐国和齐国君主已经不再是天下诸侯的楷模。

当齐孝公为争夺霸主之位忙得不可开交时，其实霸主的荣耀已经悄悄地离开了齐国。齐桓公的争霸为诸侯提供了一次生动的示范，也开启了一种全新的“大国崛起”的模式——既然不能做天子，那就做一个号令天下群雄的霸主吧！

诸侯们是这么想的，也是这么做的。齐桓公死后，华夏诸侯开始为霸主之位而积极征战：地处中原腹地的宋国跃跃欲试，江汉流域的楚国又开始抬头，偏居西北的秦国也想分一杯羹，地处北疆的晋国绝不会作壁上观……齐国和宋国交战后不久，即爆发了宋楚之间旨在争夺霸主之位的“泓水之战”。这一战中宋国战败，宋襄公因伤势过重而去世。楚成王则意欲进取北方，制霸中原，楚国雄兵在汉水之北耀武扬威，中原诸侯惊惧。或许，这个时候，人们会怀念一下已经化作冢中枯骨的齐桓公吧！

而此时的齐国在做什么呢？

齐孝公十年，齐孝公去世，其子即位。不久，齐孝公之弟公子潘联合公子开方，杀掉了自己的侄子，夺得君位，即为齐昭公。兄弟阋于墙，君位不正。齐国霸业业已不再。

作为一个现代人，我也曾深深怀念齐桓公以及他那个悲壮的时代。

齐桓公的霸业已经成为历史，他和他所处的时代，也许可以成为中国人剖析本民族特质的一个重要依据。从秦汉算起，一直到近代，中国人从未停止思考，思考自己的过去、现在、未来。

有人认为，中华文明是一种“经验文明”，文明的内容都以“经验”的方式传承。因为父亲会把经验毫无保留地传承给儿子，老师会把经验事无巨细地交代给学生，中国人因此产生了一种特殊的人际关系形态：父子是师生，师生是父子。

西周奠定了中华文明的基础，并延续了三千年之久。西方人说中国人给他们的一个深刻印象是崇拜祖先，并且对这种崇拜感到奇怪。其实大可不必。如果西方人有这么牛的祖先，一定也会产生这种在他们看来十分奇怪的崇拜。

在这种对祖先的依赖和信仰中，中国人形成了以史为鉴甚至以史为纲的民族心理，前车之覆可为后车之鉴，中国的治国者一旦遇到难题就可以在史书中寻找到解决方案。

由此看来，师法古人正是中国人能在数千年来延续至今的一个重要原因。

那么，齐桓公为什么要争霸？因为野心，也因为良知。他既不是伪君子，更不是真小人。他不避讳谈耻辱，更不拒绝取得荣耀。他为齐国而奋斗，也为华夏文化圈内的同胞而奋斗，他在巨大的命运之手推动下完成自己的历史责任。从他身处的春秋时代的哲学来说，反映出的是一种被中国人称为“道”的东西。

齐桓公为什么能争霸成功？因为他懂得如何更有效地运用权力。齐桓公继承和利用了先民构建的文明体系，珍视本国及华夏文化圈内的历史积淀和文化底蕴，然后在此基础上获取了政治权力。他在享受这些权力的同时，并未忘记履行权力范围之内的责任，并因此获取了更多权力。这反映的是一种“术”的东西。

当然，齐桓公的死不是终结，在春秋这段富有传奇色彩的历史里，一位霸主的离去，只不过预示着另一个高潮的来临。齐桓公死后七年，流亡在外的晋公子重耳回国即位，是为晋文公。四年后，晋与楚交锋，晋人退避三舍，诱敌深入，于城濮大败楚军。同年，晋文公于践土（今河南原阳县西南）会盟诸侯，被周襄王认定为霸主，由此开启了晋国长达百余年的霸业。而在之后的激荡风云中，又相继诞生了秦穆公、楚庄王、越王勾践等霸主级人物。对我而言，印象最深刻的是齐桓公，因为他是春秋霸主的开创者。