（三）十二辟卦圆图

“一阴一阳”之公式，即所谓天道者，可以符号表之。符号，《易》谓之象。《易》之为书，照《易传》及后人所解释者，即欲以象表示出一切事物变化所依照之总公式，及各种事物变化所依照之分公式。它以象表示，所以说：“《易》者，象也。”（《易·系辞》）它所表示之公式，照它的看法，乃事物变化所必依照者，所以它说“先天而天弗违”，又说“范围天地之化而不过”（《易·系辞》）。从一方面说，它可以说是真正有哲学底意思。从又一方面说，它的野心太大，不是哲学所能达其目的。关于各种事物变化之分公式，如《易传》及后人所认为系《易》之六十四卦所表示者，尤其非哲学所能知。事物之类无穷，决不止六十四。各类事物之理之内容，尤非哲学所能知，如何可以象表示之？《易》之六十四卦之卦辞爻辞所说者，无论其意义如何，现均只有历史底兴趣。惟其所用符号，我们可借用以表示我们所说“一阴一阳”之公式，即所谓天道者。说是借用，亦非完全借用。盖我们关于此方面所讲者，亦非与《易》完全不合，或完全无关，并且我们下列之图，几全是邵康节的，康节亦是《易》学大宗。

我们于上章已用象以表示阴阳及四象。若将四象之象，列为一圆图，则其图如下：

此图表示一事物成、盛、衰、毁之四阶段。看此图须站在图之中间，自下左方之少阳
看起，至太阳
，而少阴
，而太阴
。此所用之象皆是传统底，惟旧以
表示少阴，
表示少阳。此似不合。盖照《易传》及后人讲《易》者所设之《易》例，每卦之下爻，比其上爻，为更有决定之义。例如复卦为
，剥卦为
，讲复卦者注重其下一爻之阳，讲剥卦者注重其下一爻之阴。且以
为少阳，
为少阴，则可用康节之“加一倍法”而自然得上画之圆图，若以
为少阴，以
为少阳，则不能得之。所以我们以
表示少阳，以
表示少阴。

若更以较繁复底图表示上圆图所表示者，则可用邵康节之六十四卦圆图，惟此图中，可用以表示我们所欲表示者，只十二辟卦之次序。此十二辟卦之次序，并非随意排列，乃系依康节之“加一倍法”自然而得者，所以昔人多认为“全是天理自然挨排出来”（朱子语），非人所能随意安排者。惟依其原来之圆图，照“加一倍法”自然而得者，此十二卦中间之间隔距离，并不一律，此则无可解释者。我们今用此图，但取其可以表示一般事物变化所依照之公式，不必计其所自来，即认为系我们用随意指定之象，作一随意排定之图，亦无不可。我们现只画一十二辟卦圆图，其图如下：