【题解】

《官职》门4条。没有统一的观念和思想。

记讲筵

【题解】

此条记韩维元祐元年（1086）二月十五日为哲宗皇帝讲《三朝宝训》的经过。当讲到真宗不忍杀羔羊时，韩维借此发挥《孟子》的理论，希望皇帝能推此心以及于百姓。苏轼作为起居舍人亲见此次讲书经过，以为“其言深切，可以推明圣德”，特意记录下进奏皇帝，以为采览。又见《苏轼文集》卷七《书韩维读三朝宝训》。

秘书监侍讲傅尧俞①，始召赴资善堂②，对迩英阁③，尧俞致谢，上遣人宣召答曰：“卿以博学，参预经筵，宜尊所闻，以辅不逮。”尧俞讲毕，曲谢④，上复遣人宣谕：“卿讲义渊博，多所发挥，良深嘉叹。”是日，上读《三朝宝训》⑤，至天禧中有二人犯罪⑥，法当死，真宗皇帝恻然怜之⑦，曰：“此等安知法？杀之则不忍，舍之无以励众。”乃使人持去，笞而遣之⑧，以斩讫奏。又祀汾阴日⑨，见一羊自掷道左，怪问之，曰：“今日尚食杀其羔⑩。”真宗惨然不乐，自是不杀羊羔。资政殿学士韩维读毕⑪，因奏言：“此特真宗皇帝小善耳，然推其心以及天下，则仁不可胜用也。真宗自澶渊之役却狄之后⑫，十九年不言兵而天下富，其源盖出于此。昔孟子论齐王不忍杀觳觫之牛⑬，以为是心足以王，今恩足以及禽兽而功不及于百姓，岂不能哉？盖不为耳！外人皆云皇帝陛下仁孝发于天性，每行见昆虫蝼蚁，违而过之⑭，且敕左右勿践履，此亦仁术也。臣愿陛下推此心以及百姓，则天下幸甚！”轼时为右史⑮，奏曰：“臣今月十五日侍迩英阁，切见资政殿学士韩维因读《三朝宝训》，至真宗皇帝好生恶杀，因论皇帝陛下在宫中不忍践履虫蚁。其言深切，可以推明圣德，益增福寿。臣忝备位右史⑯，谨书其事于册，又录一本上进，意望陛下采览，无忘此心，以广好生之德。臣不胜大愿⑰！”

【注释】

①傅尧俞：字钦之，郓州须城（今山东东平）人，徙居孟州济源（今河南济源）。北宋仁宗庆历二年（1042）进士。哲宗立，自知明州召为秘书少监兼侍讲，旋为给事中。《宋史》有传。

②资善堂：宋代皇子读书学习的地方。

③迩（ěr）英阁：宋代禁苑中的宫殿，皇帝常于此听侍讲、侍读官员讲经说书，是为经筵之所。《苏轼文集》卷八有《迩英进读》八篇，可参。

④曲谢：行细致完备的谢礼。

⑤《三朝宝训》：三朝，指太祖、太宗、真宗三朝。北宋仁宗时将他们的嘉言善行编成《三朝宝训》，供皇帝阅读和学习。

⑥天禧：宋真宗赵恒的年号（1017—1021）。

⑦真宗皇帝：名赵恒，宋朝第三位皇帝，宋太宗第三子，997年至1022年在位。

⑧笞（chī）：鞭打。

⑨汾阴：古地名。在今山西万荣荣河镇西南庙前村北古城，因在汾水之南而得名。汉武帝以后，历代帝王常到此处进行祭祀大典，大中祥符四年（1011）二月，宋真宗到此地祭祀后土。

⑩尚食：掌管帝王膳食的官员。

⑪韩维：字持国，祖籍真定灵寿（今河北灵县），开封雍丘（今河南杞县）人。北宋名臣韩亿之子。宋神宗时为翰林学士、知开封府，以反对新法出知外州。宋哲宗立，拜门下侍郎。

⑫澶（chán）渊之役：宋真宗景德元年（1004）秋，辽军入侵宋朝，宋真宗御驾亲征至澶州（今河南濮阳）督战，十二月两国订立和约。澶州，在宋朝亦称“澶渊郡”，故史称“澶渊之盟”。自此时至真宗卒年计十九年。

⑬孟子论齐王不忍杀觳觫（hú sù）之牛：《孟子·梁惠王上》记载齐宣王见到牛将被杀而不忍见其觳觫，让释放牛，孟子说“是心足以王矣”（有这样的心便足以称王），“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”，这就是“仁术”。但是齐宣王“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，其实是因为未曾认真施行王政，“王之不王，不为也，非不能也”。觳觫，因恐惧而战栗的样子。

⑭违：绕开，避开。《尚书·太甲中》：“天作孽犹可违，自作孽不可逭（huàn）。”孔安国传：“言天灾可避，自作灾不可逃。”

⑮轼：《苏轼文集》《宋朝事实类苑》作“某”。右史：传说上古史官分左、右史，《礼记·玉藻》记史官记录天子言行，“动则左史书之，言则右史书之”。唐宋以左史、右史为起居郎和起居舍人之雅称。时苏轼为起居舍人，故自称“右史”。

⑯忝（tiǎn）：有愧于。常用作谦辞。

⑰不胜：《苏轼文集》《宋朝事实类苑》《三朝名臣言行录》均作“不任”，义近。

【译文】

秘书监侍讲傅尧俞，起初召到资善堂，应对于迩英阁，傅尧俞致谢，哲宗皇帝派人宣召答复：“卿博学多识，故命你参与经筵侍讲，应据你所闻所知，辅助我的不足。”傅尧俞侍讲后多方致谢，皇帝又派人宣谕：“卿所讲意义渊博，多所发挥，实可赞叹。”这天，哲宗皇帝学习《三朝宝训》，读到天禧年间有二人犯罪，据法当死，真宗皇帝恻然怜悯说：“这样的人哪里知道法律？杀则不忍心，释放则无法劝勉民众。”于是让人带走，鞭打后释放，而以斩杀奏报。又讲到真宗祭祀汾阴那天，见一只羊自己摔倒在路旁，怪而问之，回答说：“今日尚食杀了它的小羊羔。”真宗惨然不乐，自此后不再杀羊羔。资政殿学士韩维读完这些，便奏言说：“这只是真宗皇帝的小善罢了，不过如能推其仁心以及于天下，则其仁德不可胜用。真宗自澶渊之役使夷狄退兵之后，十九年不言兵而天下富足，其根源便出于此。从前孟子论齐宣王不忍杀恐惧战栗的牛，以为这样的仁心足以为王，而其恩可及于禽兽，功却不及于百姓，难道是不能吗？是他不为而已！外面人都说皇帝陛下的仁孝出自天性，每次走路见到昆虫蝼蚁都会绕开，还命令左右不要踩踏它们，这也是仁术啊。臣愿陛下将此仁心推及百姓，则天下之人幸甚！”我苏轼当时为右史，上奏说：“臣今月十五日在迩英阁，看见资政殿学士韩维讲《三朝宝训》至真宗好生恶杀之事，因而论皇帝陛下在宫中不忍践踏虫蚁。他的话深刻切实，可以推明圣德，增加福寿。臣忝为右史之职，谨记此事于典册，又抄录一本呈上，希望陛下阅览，不要忘记此种仁心，以广陛下好生之德。臣不胜切盼！”

禁同省往来

【题解】

元祐初，中书省为了防止消息泄露，要将舍人厅“栽篱插棘”地围起来，这背后反映出的是当时激烈的党争。苏轼对这样的工作环境感到不满，看到白居易时东、西两省尚可来往，深为感叹。不过，程大昌《雍录》卷八《唐两省》引东坡语并考此事云：“其（白居易）谓开窗过酒者，是从本省之地开窗以通本省右常侍之直，而隔窗对饮，非能自西掖开窗，以与东省之左常侍对饮也。……承天门前有朱雀街，东省则处街左，西省则处街右，中间正隔通衢，愈无凿壁过酒之理也。”又见《苏轼文集》卷六八《记乐天西掖通东省诗》。

元祐元年，余为中书舍人①，时执政患本省事多漏泄②，欲于舍人厅后作露篱③，禁同省往来。余曰：“诸公应须简要清通④，何必栽篱插棘⑤！”诸公笑而止。明年竟作之。暇日读《乐天集》⑥，有云：“西省北院新构小亭，种竹开窗，东通骑省，与李常侍隔窗小饮，作诗⑦。”乃知唐时得西掖作窗以通东省⑧，而今日本省不得往来，可叹也。

【注释】

①中书舍人：唐宋时期重要而清贵的中央官员，掌制诰文书的起草，属中书省。苏轼自元祐元年（1086）至四年（1089）为中书舍人。

②执政：宋代指高级官员，包括左右丞相、参知政事、三省长官等。这里疑指中书侍郎张璪（zǎo），当时为台谏所论，苏辙也上《言张璪札子》，元祐元年（1086）九月乃出知郑州。

③露篱：显露在外可见的篱笆。

④余曰诸公：稗海本作“余白诸公”，《苏轼文集》作“予白执政”。简要清通：此语原出《世说新语·赏誉》的“裴楷清通，王戎简要”（又见《晋书·裴楷传》和《蒙求》），本来是说两个人的风格通达简练，苏轼此处借用，是说执政诸公为政应当简练不繁，通达明畅。

⑤栽篱插棘（jí）：竖立起篱笆和荆棘。苏轼这里用了唐代《大唐新语·文章》中的一则故事：“（吕太一）迁户部员外。户部与吏部邻司，吏部移牒户部，令墙宇悉竖棘，以防令史交通。太一牒报曰：眷彼吏部，铨综之司，当须简要清通，何必竖篱插棘。”栽篱，《苏轼文集》作“树篱”。

⑥读：《苏轼文集》《仇池笔记》作“偶读”。《乐天集》：即《白居易集》。

⑦“西省北院新构小亭”五句：白居易诗有《西省北院新构小亭，种竹开窗，东通骑省，与李常侍隔窗小饮，各题四韵》一首。西省，即中书省。构，建造。骑省，此指门下省。“东通”二字及“隔窗小饮”四字，底本作“东道”及“窗下饮酒”，《苏轼文集》《仇池笔记》《苕溪渔隐丛话》《雍录》以及白居易原诗题均作“东通”和“隔窗小饮”，据改。

⑧西掖：即西省，中书省。东省：门下省。

【译文】

元祐元年（1086），我为中书舍人，当时的执政官考虑到本省的事情消息常常泄漏出去，打算在舍人厅后面竖立一排露天篱笆，禁止同省人员往来。我说：“诸位应该是简要明晰、清澈通达的，何必在这里栽篱插棘！”诸公大笑，停止其事。但第二年还是设置了篱笆。我闲暇日读《白居易集》，有诗题云：“西省北院新构小亭，种竹开窗，东通骑省，与李常侍隔窗小饮，作诗。”才知道唐时能从中书省开窗以通门下省，而今日连本省之人也不能来往，真是可叹。

记盛度诰词

【题解】

此条记盛度和钱惟演的往事，赞叹翰林学士、知制诰盛度撰词有味，写出了钱惟演联姻外戚和权要的趋炎附势之状。“三星之媾”一联，清人彭元瑞《宋四六话》和孙梅《四六丛话》均收入，可见亦为后人认可。元祐三年（1088）十二月作于开封府。又见《苏轼文集》卷七二《盛度责钱维（惟）演诰词》。

盛度①，钱氏婿②，而不喜惟演③，盖邪正不相入也④。惟演建言二后并配⑤，御史中丞范讽发其奸⑥，落平章事⑦，以节度使知随州。时度几七十，为知制诰⑧，责词云：“三星之媾⑨，多戚里之家⑩；百两所迎⑪，皆权要之子。”盖惟演之姑嫁刘氏⑫，而其子娶于丁谓也⑬。人怪度老而笔力不衰，或曰：“度作此词久矣。”元祐三年十二月二十一日讲筵⑭，上未出，立延龢殿中⑮，时轼方论周穜擅议宗庙⑯，苏子容因道此⑰。

【注释】

①盛度：字公量，世居应天府（今河南商丘），徙居馀杭（今浙江杭州馀杭区）。历官礼部侍郎，参知政事，知枢密院事。谥文肃。《宋史》有传。

②钱氏：指五代吴越国主钱镠（liú）家族。盛度可能是吴越国末代君主钱俶（chù）的女婿。

③惟演：钱惟演，字希圣，临安（今浙江杭州临安区）人。吴越王钱俶之子。入宋后累官至翰林学士，枢密使。

④不相入：不相投，不相容。

⑤二后并配：二后，指宋真宗的刘皇后和李宸妃。刘皇后，名刘娥，成都华阳（今四川成都）人。宋真宗妃，真宗郭皇后死后，册立为后。真宗死后，以皇太后的身份听政十一年，直至去世。谥庄献明肃（后改为章献明肃）。李宸妃，杭州（今属浙江）人。初为刘皇后侍女，后得幸而生仁宗，刘皇后以为己子，抚养成长。刘后去世后，仁宗始知为李妃所生，乃尊为皇太后，谥庄懿（后改为章懿）。钱惟演为讨好仁宗，于明道二年（1033）五月上疏，请以二后并祔真宗之室。“二后并配”即指此事，“配”在这里是祭祀配享的意思。二后，原作“一后”，据《苏轼文集》改。

⑥范讽：字补之，齐州（今山东济南）人。宋代大臣。曾任户部郎中，右谏议大夫、权御史中丞。钱惟演倡议献、懿二太后宜祔真宗庙室，范讽弹奏，言其在刘太后时权宠甚盛，且与后族联姻，请行降黜。乃责钱惟演赴本镇随州（今属湖北）。《宋史》有传。

⑦平章事：宋代高级官员在其本官之外加“同平章事”的头衔，便是宰相，但节度使带“平章事”并非真宰相。天圣三年（1025）时任保大节度使的钱惟演加同平章事，判许州，欲入朝为真宰相，未成。明道二年（1033），由于御史中丞范讽弹劾，崇信节度使、同平章事、判河南府的钱惟演落平章事，赴本镇，即去往崇信军的驻地随州。

⑧知制诰：掌管起草制诏诰命。宋初多以他官带此职，为差遣。当时盛度是以翰林学士知制诰。他写的《责钱惟演崇信军节度赴本镇诏》（明道二年九月丙寅）云：“三星之媾，姑务结于戚藩；百两所迎，率相依于权利。乃复妄议宗庙，越侵宫常。”（《宋朝大诏令集》卷二百五）与本文所引文字略异。

⑨三星之媾（gòu）：《诗经·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕？见此良人。”毛传：“三星在天，可以嫁娶矣。”媾，指重叠交互为婚，亲上加亲。钱惟演将其妹嫁给刘美（刘皇后兄），为其子娶郭皇后妹，还打算与李妃家族为婚，故云。

⑩戚里：皇帝的亲戚，外戚。

⑪百两：百辆车。《诗经·召南·鹊巢》：“之子于归，百两御之。”毛传云：“百两，百乘也。诸侯之子嫁于诸侯，送御皆百乘。”郑玄笺云：“御，迎也。”两，同“辆”。

⑫刘氏：刘美，字世济，华阳（今四川成都）人。本姓龚，刘皇后小时候为其所收养，入宫后以其为兄，改姓刘。《宋史》有传。《宋史·钱惟演传》称钱惟演将其妹嫁给刘美，与此说“姑”有异。

⑬丁谓：字谓之，苏州长洲（今江苏苏州）人。宋真宗时官至宰相，封晋国公。《宋史》有传。丁谓与钱惟演有姻亲关系。《宋史·钱惟演传》云：“惟演见丁谓权盛，附之，与为婚。谓逐寇准，惟演与有力焉。”

⑭讲筵：讲经筵。见本卷《官职·记讲筵》。此日苏轼进讲经筵。范祖禹曾称苏轼“在经筵进读，最为有补”（《荐士札子》其三）。

⑮延龢（hé）殿：“龢”同“和”，即延和殿，北宋宫殿，皇帝休息之处，也常于此处召见大臣。

⑯周穜（tóng）：字仁熟，泰州（今属江苏）人。熙宁九年（1076）进士。元祐元年（1086）苏轼举荐为郓州教授。元祐三年（1088）十二月，时为江宁府司理参军、郓州州学教授的周穜上疏，请以王安石配享神宗，朝士愕然。苏轼作《论周穜擅议配享自劾札子二首》（《苏轼文集》卷二九），自劾举官不当，周穜罢官。

⑰苏子容：苏颂，字子容。见本卷《时事·记告讦事》。钱惟演与周穜都因为“擅议宗庙”而被人弹劾，所以苏颂和苏轼聊起钱惟演的往事。

【译文】

盛度是钱家的女婿，但不喜欢钱惟演，这大概是邪正不能相处的缘故。钱惟演上疏说让刘、李二后一同配享真宗庙，御史中丞范讽揭发他的奸邪之状，取消了他平章事之衔，以节度使之名知随州。当时盛度年近七十，为知制诰之职，书写贬责之词云：“三星之媾，多戚里之家；百两所迎，皆权要之子。”钱惟演之姑嫁给刘美，他的儿子娶了丁谓家女儿。时人奇怪盛度年老而笔力不衰，有人说：“盛度写作这篇制词已经很久了。”元祐三年（1088）十二月二十一日我赴宫中进讲经筵，皇帝还未从后宫出来，我站立在延和殿中，当时我正要讨论周穜擅议宗庙的事情，苏颂便讲了这件事。

张平叔制词

【题解】

此条由白居易一则制诰文章而发，揭露唐穆宗时张平叔上疏建议官府垄断卖盐，实为盘剥残害百姓之小人。宋神宗时实行新政，加强官府榷盐（官府垄断盐的产销），苏轼持反对意见，有《上文侍中论榷盐书》等文，可知本篇实是有感而发。又见《苏轼文集》卷六五《乐天论张平叔》。

乐天行张平叔户部侍郎判度支制诰云①：“吾坐而决事，丞相以下不过四五，而主计之臣在焉②。”以此知唐制，主计盖坐而论事也，不知四五者悉何人。平叔议盐法至为割剥③，事见退之集④。今乐天制诰亦云：“计能析秋毫，吏畏如夏日⑤。”其人必小人也。

【注释】

①乐天：白居易，字乐天。白居易长庆二年（822）为中书舍人时写有《张平叔可户部侍郎判度支制》。行：行文。这里意为撰写。张平叔：吴郡（今江苏苏州）人。中唐时期官员。曾官京兆少尹，迁户部侍郎、判度支，后贬通州刺史。制诰：皇帝的诏令。《苏轼文集》作“制词”，后文亦同。

②“吾坐而决事”三句：见白居易《张平叔可户部侍郎判度支制》：“然间日与吾坐而决事者，自丞相已下不过四五，而主计之臣在焉。”制文以皇帝的口吻说，和我一起坐而决断政事的人，包括丞相也不过四五人。主计之臣，掌管财政的大臣。这里指判度支。

③割剥：盘剥侵害百姓。

④退之集：韩愈的文集。韩愈，字退之。韩愈有《论变盐法事宜状》，针对张平叔提出的由官府专卖盐的建议十八条，逐一提出批评。当时中书舍人韦处厚也反对此议，唐穆宗最终未听从张平叔粜盐之议。见《旧唐书·韦处厚传》。

⑤计能析秋毫，吏畏如夏日：语见《张平叔可户部侍郎判度支制》。意思是说，张平叔的财会计算之才可以分辨秋毫，小吏害怕他就像人们害怕炎炎夏日。“夏日”的比喻出自《左传·文公七年》，说严厉的赵盾如“夏日之日”。白居易原文并无贬斥之意，但苏轼理解为这是对张平叔的批评。

【译文】

白居易为张平叔户部侍郎、判度支的任命写制诰云：“和我一起坐而裁断政事，包括丞相在内也不过四五个人，而主计之臣在其中。”因此可知唐代的制度，主计之臣是坐而论事的，不知道那四五个人是什么官员。张平叔建议官府垄断卖盐，极为盘剥侵害百姓，事见韩愈文集。如今看白居易写的制诰也说：“算计才能可分辨秋毫，小吏畏之如畏夏日。”张平叔这人必定是个小人。